Javascript Menu by Deluxe-Menu.com

Romano Kerr Romano Kerr

domingo, 20 de diciembre de 2020

Boceto del texto: MANIFIESTO BIOLÓGICO POLÍTICO Y TERRITORIAL, del partido: PARTIDO NACIONAL ZOOLOGISTA RACIONAL P.N.Z.R.




MANIFIESTO BIOLÓGICO POLÍTICO  Y TERRITORIAL

 

(…todo necesita un límite…)

 

Téc. Lic. Eduardo A. Romano

 

 

 

 

…sobre humanos y bestias…

 

 

 

Impreso en: E. Romano Ediciones

Santa Cruz, Argentina, 17-10-2020

Copyright Eduardo Andrés Romano

Manifiesto Biológico, versión 1.1

Contactos: eark.fx45@gmail.com

 

 

INDICE DE TEMAS:

 (falta)


INTRODUCCIÓN


El mal que azota al mundo, se remonta a Tutan Can Amon, a la dinastía que las religiones llamaron la Bestia de 7 Cabezas. Bess y Sabak On, (Chen Uan, el tercer rey de China) y el

El irreparable daño provocado por el Humanismo, la Filosofía, y la Filantropía, para con nuestros congéneres Pigmeoides. (Errare Humanum est, perseverare, diabolicum. Di Abol Can).

La naturaleza neutra de los proletarios enanoides es simple y lógica, opinan, desean, sienten, y creen lo mismo que nosotros. Por esto, tanto no les ofende la critica, ya que Kant, lo ha expresado con otras palabras.

No hay nadie sabio; Saban fue traicionado al igual que San Martín, y Custer, por la misma Burguesía contestataria…


(falta)



EL PROBLEMA SOCIAL MUNDIAL LUEGO DE LA BURGUESIA Y EL ROBO Y EXPROPIACIÓN INTERNACIONAL DE LOS TESTAMENTOS REALES DE LOS HUERFANOS DE LA NOBLEZA SAQUEADA.

 

1.       El STATU QUO  (literalmente «en el estado en que»;  pronunciado [statu-kuó]) es el estado de cosas de un determinado momento. El latinismo se usa para aludir al conjunto de condiciones que prevalecen en un momento histórico determinado y es la reducción de la fórmula diplomática in statu quo ante. (Momento Epocal Contextual Geografico).

 

            Vs. (en contraposición de:)

 


2.      El STATUS SOCIAL: a diferencia del anterior, se refiere dentro del Latinismo, a la Escala Socio-Económica se una entidad o persona, (pirámide social.). Que actualmente, tras haber perdido relación con las 36 casas de nuestros Árboles Genealógicos, desvinculados de nuestros Condados y Ancestros, y mezclados entre los proletarios de las rebeliones, nuestro Status Social, se ve inestable, a la deriva, y similar a una ruleta rusa de corrupción remanente, en el innatismo genético del proletario. Mas similar a las Ruinas de nuestros ancestros, que a la prometida evolución propuesta en Paris. (Como es notable en África, India, Asia, América, y Medio Oriente). Ya que el problema Radical del 1700 no fue removido, y esto es: el Liderazgo Genético de los Enanos, (pésimos explotadores y líderes), como es el caso de Luis XVI, Pepino el Breve, Virrey Ceballos, y demás reyes de Frontera, con morfología enanoide (o si se prefiere: Obrera Zoológica). Donde la Paternidad de la Manada Racial, ha sido borrada por la paternidad privada, e incluso, utilizada como excusa para mendigar, parasitar al Estado, Traicionar al Clan, a la Religión, a la Bandera, e incluso a la Constitución de Emigración y/o Inmigración.

 

Vs. (en contraposición de:)

 

3.      El ESTABLISHMENT, Grupo de poder, o poder establecido, clase dominante (refiriéndose mayormente a las mafias burguesas, que usurparon las casas, condados, y tierras feudales, de los 72.000 clanes reconocidos por la casa Roma, cuando dichos proletarios Berebere-Drakes, emigraron en gran número, a nuestras fronteras, en busca de empleo, mujeres, y comercio. El G12 o Grupo de los Doce, etc.) El sistema son algunos de los términos usados, según contexto y procedentes del inglés establishment, para referirse al grupo dominante visible o élite que ostenta el poder o la autoridad en una nación. El término se refiere a un cerrado grupo social que selecciona a sus propios miembros (opuesto a la selección por herencia, méritos o elecciones) y puede ser usado para describir estructuras específicas de élite arraigadas en algunas instituciones, (la Burgesia Despota Ilustrada), aunque el termino se suele aplicar de manera informal, y es probablemente más utilizado por los medios de comunicación que por los académicos.

 

Vs. (en contraposición de:)

 

4.      LA ESTABILIDAD SOCIO ECONOMICA: De los individuos originarios y autóctonos de nuestra sociedad, Egipcio-Etrusco-Greco-Romana, tanto como Obrero Proletario, padre de Familia, Heredero de un Clan, Portaestandarte de un Escudo Familiar, así como Creador y Hacedor de Bienes, Estatales y Personales Privados.

 

5.      LOS CONCEPTOS DE: 1-PATRIA, 2-NACIÓN, 3-ESTADO: Cuando, en lo particular, yo (el escritor), hago referencia a estos tres términos, en realidad el concepto que quiero hacer sentir es:

 

1-    PATRIA: La tierra de nuestros Patriarcas, el condado, o castillo, que dio origen a nuestro apellido personal, entendido como CLAN PATERNO, pero sin confundirlo con el ARBOL GENEALOGICO, compuesto por su parte, con unos 36 Clanes cada Árbol, emparentados por Padre y/o Madre (Silaba o Raíz fonética en común). Ejemplo: El Clan Romano, está emparentado en el Árbol Genealógico del Clan Mann: 1-Amon, 2-Titancamon, Cadmon, Amenofis, Manases, Amon-ra-abi(Amurabi), Ramones, Deimon, 3-Rothman, 4-Romanov, 5-Romanoff, 6-Romani, 7-Romh, 8-Romell (9-Royal), 10-Remolon, 11-Ramirez, 12-Homerson, 13-Truman, 14-German, 15-Romanus, 16-Romero, 17-Roman, 18-Rama, 19-Amatha, 20-Mahatoman, 21-Armani, 22-Ariman, 23-Ormenio, 24-Kumaramon, 25-Sumon, 26-Moon, 27-Abaramon, 28-Abram, 29-Remo, 30-Somers, 31-Newman, 32-Liman, 33-Zarmon, 34-Solomon, 35-Mandel, 36-Oman, y emparentado con los clanes More: Mormade, Morgan, Morrison, Moran, Moron, Moronio, Morodred, Lamadrid, Marsella, Mongol, y los clanes: Aton, Atila, Stallas, Stalon, Ishtar, Starsenski, etc. Por tanto con PATRIA, me refiero a la antigua Jura Homérica a la Tierra del Padre, y por ende al concepto: …¿de dónde venimos?….

 

2-   NACIÓN: Con este concepto, quiero referirme, al territorio idiosincrático idiomático, en donde hemos nosotros nacido, la tierra de nacimiento y nacionalidad, y sus respectivas Juras a la Bandera, y a la Constitución. Sin por esto negar las definiciones de Nación, que expondré más adelante, a la que sumaremos a este artículo, enriqueciéndole. O sea que con Nación quiero responder parcialmente,  las incógnitas de: …¿quiénes somos?

 

3-   ESTADO:  Con este concepto, quiero referirme al territorio, Estado, Provincia, y Ciudad, donde nos encontramos en este momento, y sus respectivas ordenanzas y leyes particulares del territorio, en el que por diversas causas, nos hemos afincado, sea para tener familia, empleo, etc. Aceptando la intrínseca Jura Ciudadana, con nuestro bagaje profesional, de Derechos y Deberes según sea nuestra Profesión. Intentando responder parcialmente, la incognito de: ¿dónde estamos y que hacemos?

 (falta)

6.      LOS CONCEPTO DE: 1-CAN, 2-REY, 3-NOBLES, 4-OBREROS:

 (falta)

7.      LOS CONCEPTOS DE CASTAS: 1-CAN ALFA, 2-CAN BETA, 3-OBRERO:

 (falta)

8.      EL VIEJO TRUCO DE DOBLE BANDERA: (utilizado por piratas, violadores de menores, la burguesía, las prostitutas, los deformes, y también los nazis),

 (falta)

9.      EL VIEJO TRUCO DEL ARTE DE LA GUERRA:

 (falta)

10.   EXPERIENCIAS BUENAS Y MALAS DE MI CLAN:

 (falta)

11.    LOS MÁS GRANDES ERRORES DE MI CLAN: (Kenia, Australia).

 (falta)

12.   EL ERROR FILOSÓFICO:

 (falta)

13.   EL ERROR FILANTROPICO: (Y la desvinculada e incongruente manera de donar)

 (falta)

14.   EL PROBLEMA PRESIDENCIAL, MAFIAS, Y ESTABLISHMENT:

 (falta)

 

 

EL ESTABILISHMENT MORFOLÓGICO GENÉTICO

VS. EL ESTABILISHMENT  EXPLOTADOR

 

 

EL PROBLEMA MONARQUICO, Y EL AGOTAMIENTO SOCIAL,  Y LA SOLUCIÓN ROMANA DE IMPERIO REPUBLICANO.

(Nuebos Pueblos, Nuevos Nobles, Nueva Elite, Libertad Sexual de las Princesas, Innovación Permanente; pero mantener a los ‘’Enanoides’’ lejos de la filantropía, la prensa, y el poder).

 

¿PORQUÉ PAISES COMO BOLIVIA, EL SUR DE ASIA,  INDONESIA, O EL SUR DEL SAHARA,  QUE POSEEN MÁS DE 5000 AÑOS, NUNCA PUDIERON DESARROLLARSE, MIENTRAS ARGENTINA, CON MENOS DE 500 AÑOS Y 10 TERRORISMOS DE ESTADO, LENTAMENTE LO LOGRA?:

 

1-       LA MORFOLO:

2-      LA MORFOLOGIA DE SUS MUJERES (Y NO SU COLOR).

3-      LA EXPLOTACIÓN INDECOROZA

4-     LA TRAICIÓN AL ESTADO, EN POS DE MUJERES

5-      EL RACISMO ETNICO, DE UNA RAZA PIGMEOIDE:

6-     LA SIMPLEZA:

7-      REBELIÓN PROPAGANDISTICA Y GUERRILLA

Digamos NO  a la manipulación Genética, si exiliamos a la Etnia Berebere Oigmea, seremos como Dioses de Egipto y Atenas, solo con mezclarnos entre nosotros y Verdaderos Gigantes Africanos.

Un Negro Puro de Sud Africa, en 4 Generaciones mezcandose con Arioss, se vuelve  Rubio de ojos Azules, más hermoso que decenas de naciones superpobladas. (Ejemplo: A. Scwargeneger, James Cameron, Anastasia Romanov, Cameron Díaz, Bruck Shiels,.) etc.

 

PROPUESTAS:

 

RECICLAR Y CATALOGAR PRESERVATIVOS DE CABARET

SOCIALIZAR LOS BANCOS DE SEMEN

CONTROLAR EL ABORTO

MULTIPLICAR LA INDUSTRIA

SUBASTAR MINERÍA

ADOPCION PATRIARCAL DEL ESTADO

ABOLIR TODA NACIONALIZACION POSTERIOR AL 1600.

CRIADEROS. Y MULTIPLICACIÓN INDEVIDA

ALIANZA FUERTE CON BRAZIL, EL ISLAM Y ROMA

CORONAR TODAS LAS CASTAS POR ROMA Y LA MECA.

PERSEGUIR A LA BESTIA HASTA ERRADICARLA, EN ABU SIMBEL NUEVAMENTE

SIN SANGANOS, NUNCA HABRÁN PRINCESAS NI REINAS

CREAR UNA MINA O UNA GRANJA X EMPLEADO MUNICIPAL.

COEFICIENTE INTELECTUAL DE LOS HIJOS DE SEBEK

ENCUESTA CRIMINALOGÍCA Y SEGURIDAD TERRITORIAL

 

 

 

 

LA PATRIA,  TIERRA DE NUESTROS PADRES Y ANCESTROS:

 

En contraposición a los dos conceptos que quiero diferenciar, con el termino PATRIA, quiero referir al REINO DE NUESTROS ANCESTROS PATERNOS. O sea Paris para la familia Pérez, San Fernando para los Fernández,  Castilla para los Castillo, Toledo para los Toledo, España para los Espinoza,  y Grecia para los García. Etc. En la búsqueda de responder la pregunta instintiva : ¿De donde Venimos?.

 

DEFINICIÓN: El término latino patria fue rescatado por los humanistas renacentistas y de ellos pasó al lenguaje común. El Tesoro de la lengua castellana de Sebastián de Covarrubias (1611) así lo reconoce y define patria como «la tierra donde uno ha nacido». Doscientos años antes en la Crónica de Ramón Muntaner también se refería con el mismo significado: natural cosa és que tota persona, e puis tota au e tota creatura ama la patria e el lloc on és nat ('es natural que cualquier persona, así como cualquier ave o criatura, ame la patria y el lugar donde ha nacido'). Asimismo en los libros de familia de los campesinos catalanes el término patria era sinónimo de comarca o de aldea o pueblo natal, y para los habitantes de Barcelona la patria era su ciudad, «pero, en especial, sus libertades y su forma de gobierno».

 

Sin embargo, para mucha gente de la Europa de la Edad Moderna, como de la Edad Media, la Patria Principal, o acaso única, continuaba siendo el Paraíso (América y la Misión), o cuando menos para la Cristiandad. En la obra catalana Spill de la vida religiosa publicada en 1515 se decía (en catalán): «Nuestra tierra y patria, por la cual somos creados, a la cual debemos dirigir nuestros pasos, nuestros deseos y afectos e intenciones… es la Ciudad del Paraíso… Esa ciudad es la casa del Señor... en este lugar no existe el hambre ni la sed ni necesidad alguna». En la Edad Media la única patria que existía para el buen cristiano era el cielo o el paraíso y el patriotismo era una mera extensión de la virtud de la caridad. Tolomeo de Lucca decía: Amor patriae in radice charitatis fundatur. El término patria comportaba obligaciones y compromisos para sus miembros. Así lo recogían las Siete Partidas: «Son tenudos los omes de loar a Dios e obedecer a sus padres e a sus madres e a su tierra, que dizen en latin patria». Y entre esas obligaciones se encontraba la de morir por ella, siguiendo el ideal clásico del dulce et decorum est pro patria mori. ( Recordemos que en el Renacimiento, se habrían propuesto recolonizar, y restaurar los patrimonios Indo-Europeos, y reparar los daños sufridos tras las derrotas en las Cruzadas, ofreciendo a cambio de repoblar con cristianos, tierras y ayuda económica de Pizza[1].).

 

El término patria fue ampliando su ámbito de pertenencia más allá de la localidad de nacimiento para abarcar el reino, produciéndose la simbiosis entre rey y patria. Por otro lado, también se podía definir la patria moralmente identificándola con el lugar donde reinara el bien. Por su parte el sacerdote aragonés Juan Palafox y Mendoza, escribió: «En las monarquías y reinos el buen vasallo no nace en su patria, sino en el corazón del rey y a él solo se le ha de dar todo su amor». Así lo decía el humanista valenciano Juan Luis Vives: «allí tienen su patria, sus padres, sus prendas más queridas y su mejor nombre (el Escudo de Armas del Clan), donde se cultivan la justicia, la paz y la concordia»

 

En el Diccionario de Autoridades de 1726 aún se «mantiene en español [el] viejo e impreciso significado de tipo territorial» de la voz latina patria. La define como «Lugar, ciudad o país en que se ha nacido», mientras que nación la define como «colección de habitantes de alguna Provincia, País o Reino», con lo que patria remite a un lugar y nación al conjunto de los que lo habitan. Por otro lado la voz «patriota» se define como sinónimo de «compatriota» y así se mantendrá en las sucesivas ediciones del Diccionario de la Real Academia, pero en ninguna de ellas aparece la voz «patriotismo», aunque ya empieza a usarse a mediados del siglo XVIII. Por otro lado, los hombres cultos del siglo XVIII estaban familiarizados con la voz latina ‘’Patria’’, gracias a sus lecturas de los Autores Clásicos Romanos, especialmente los del período republicano como Tito Livio que evocaban el Amor de los Romanos por su Patria. A principios del siglo XVIII el significado de Patria comenzó a cambiar. Durante la Guerra de Sucesión Española, (de la Usurpación Bere-Bere Borgiana), según señala Xa-Vier-Gil Pujol, «una serie de escritores y políticos de la Corona de Aragón, (Entiéndase el apellido del Clan Real: Aragón)[2] y en particular de Cataluña, (Entiéndase el apellido del Clan Real: Medicci o Medina)[3] hablaron de la patria en un sentido abiertamente cívico y constitucional, como la encarnación de sus leyes y privilegios privativos, y argumentaron con claridad inusual, que la patria debía ser amada (y usurpada),por encima del rey (y sus 36 clanes sucesores), y que estaban dispuestos a morir (para usurparla), en defensa de la misma y de la de sus fueros»

 

La Ilustración le da a «patria» una significación política de enorme trascendencia (buscando unir fuerza de inmigrantes proletarios nacionalizados). Así en L'Encyclopédie (voz derivada de: Ciclope, ‘’en el mundo de los ciegos , el tuerto se hace Rey), se define no solo como el lugar donde se nace sino como «el estado libre del que somos miembros y cuyas leyes, La Ilustración’’ , le da a «Patria» una significación política de enorme trascendencia. Así en L'Encyclopédie se define no solo como el lugar donde se nace sino como «el estado libre del que somos miembros, y cuyas leyes garantizan nuestras libertades y nuestra felicidad (sexuales e inmigracionales: recordemos de que hablamos de clanes de muy dudosa procedencia, como bere-beres, indonesos, gurkas, semi barbaros, etc. )». No puede haber patria, por tanto, «bajo el yugo del despotismo», concluye. De ahí el nuevo significado del término «patriota», que deja de ser un simple sinónimo Siglo XVIII de «compatriota» para identificarse con el amigo de la libertad (y la inmigración ilegal y mercenaria[4]). En 1730 Boling-broke publica en Inglaterra The king patriot, en referencia al monarca constitucional británico, (nótese que la mayoría de estos novedosos filósofos e historiadores Ilustrados, pertenecen a un mismo Árbol Genealógico, compartiendo la misma Silaba del Clan Bere, (de Borobudur, Indonesia), en sus extraños apellidos, y que además, todos parecen haber olvidado las culturas que crearon sus colegios y universidades, como el Rococó, los Humanistas, o los Renacentistas. Y que todos además parecen demasiado interesados en territorios que no les compete en lo más minimo.), De la difusión del término «patriotismo»  (supuestamente), garantizan nuestras libertades y nuestra felicidad». No puede haber patria, por tanto, «bajo el yugo del despotismo», concluye.

 

Patria, con el nuevo significado que le ha dado la Ilustración, se convierte en un concepto clave de las (misteriosas y repetidas Revoluciones en todo el mundo, con focos de frontera, coincidentemente, repetidas innumerables veces a lo largo de estos últimos 5 siglos, desde la aparición de los Borgia dentro de Europa.[5]) de la segunda mitad del siglo XVIII tanto en Europa como en América, junto con una larga serie de voces novedosas:  soberanía, libertad, verdad, versatilidad, burocracia, haberes, etc….

 

ALERTA CON LOS CLANES BORGIA: todos llevan la silaba:  Bar, Var, Bere, Ver, Bir, o Vir, Bor, y Bur, escondida dentro del apellido, y suelen estar muy comprometidos en los medios de comunicación, política, y economía. Sus morfologías generales son: personas de bajas y muy bajas estaturas ( 7 cabezas de alto), calvos, ojeras, papada, obesos, con falanges y extremidades  cortas. (los colores de piel, ojos, y cabello, varían según la raza de sus madres.)

 

EL CONCEPTO DE NACIÓN

 

La palabra nación es un préstamo (s. XV) del latín Natio, Nationis, 'lugar de nacimiento', 'pueblo, tribu, raza'. De la familia etimológica de nacer (V.).

 

Una nación en sentido amplio es una comunidad histórico-cultural con un territorio REALMENTE propio y que se ve a sí misma con un cierto grado de conciencia, diferenciada de los otros. Aunque el corrompido sentido moderno de nación nace en la segunda mitad del siglo XVIII, tanto en su concepción de «nación política» o «cívica», como conjunto de los ciudadanos en los que reside la soberanía constituyente del Estado, como en su concepción de «nación orgánico-historicista» o «esencialista», como una comunidad humana definida por una lengua, unas raíces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geografía, una «raza», un carácter, un espíritu específicos y diferenciados. (Y según dice la Wikipedia, un ‘’Volkgeist’’  [6] ).

 

El concepto de NACIÓN ha sido definido de 2 maneras diferentes por los estudiosos sin que se haya llegado a un consenso al respecto. Sobre la naturaleza y el origen de la nación, lo que implica una determinada definición de la misma, existen dos paradigmas contrapuestos y excluyentes:

 

1-EL MODERNISTA (inmigrante nacionalizado o estabilishment extrangero usurpador) y supuestamente constructivista (o explotador-explotado), que define la Nación como una comunidad humana que ostenta la soberanía sobre un determinado territorio por lo que antes de la aparición de los nacionalismos en la Edad Contemporánea no habrían existido las naciones —la nación sería una «invención» de los nacionalismos; y:

 

 2- EL PERENNIALISTA O PRIMORDIALISTA: que define la nación sin tener en cuenta la cuestión de la soberanía y que defiende, por tanto, que las naciones existieron antes que los nacionalismos, hundiendo sus raíces en tiempos remotos (Egipcio-Greco-Romanos por Linaje Real Canónico)—y de esta manera, sería la nación la que crea el nacionalismo y no a la inversa.

 

En un análisis pormenorizado Anthony D. Smith enumera las siguientes siete diferencias entre los dos paradigmas:

 

1.    Para los Perennialistas la nación es una comunidad etno-cultural politizada, una comunidad que comparte ancestros comunes y que busca el reconocimiento político sobre esta base. Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados) [7]  la nación es una comunidad política territorializada, una comunidad cívica de ciudadanos legalmente iguales que habitan un territorio determinado.

2.    Para los Perennialistas, la nación es persistente e inmemorial; su historia abarca siglos, si no milenios. Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  la nación es tanto reciente como novedosa, producto de condiciones totalmente modernas y recientes y, por lo tanto, algo desconocido en las era premodernas.

3.    Para los Perennialistas, la nación hunde sus "raíces" en el tiempo y el espacio y se encarna en una patria histórica. Los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  consideran que la nación es una creación. Ha sido construida "deliberada y conscientemente" por sus miembros, o algunos segmentos de entre ellos.

4.   En opinión de los Perennialistas, la nación es una comunidad popular y democrática, la comunidad "del clan o condado" que refleja sus necesidades y aspiraciones. Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  se trata de algo conscientemente construido por las elites que buscan influir sobre las emociones de las masas para alcanzar sus objetivos.

5.    Para los Perennialistas, pertenecer a una nación significa poseer ciertas cualidades. Es una forma de ser. Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  significa estar en posesión de ciertos recursos. Es una capacidad para hacer cosas.

6.   Para los Perennialistas, las naciones son un todo sin fisuras, con una única voluntad y un solo carácter (¿Abrámico?). Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  la nación típica tiene fisuras y está dividida en un número de grupos sociales (regionales, de género, de clase, religiosos, etc.), cada uno de los cuales tiene sus propios intereses y necesidades.

7.    Para los Perennialistas, los principios que subyacen a la nación son los de los vínculos ancestrales y la auténtica cultura. Para los Modernos (o Inmigrantes Nacionalizados)  , los principios de la solidaridad nacional deben buscarse en la comunicación social y la ciudadanía.

 

Partiendo de esta definición Núñez Seixas dice «que la nación es una realidad social que existe científi-camente sólo en la medida en que sus integrantes están convencidos de su existencia». Además afirma que «la aparición de la nación como fenómeno histórico se vincula plenamente a la irrupción de la Edad Contemporánea, en la fase durante la que los antiguos principios legitimadores de la soberanía y el poder (lealtades dinásticas y señoriales, identificación religiosa, criterios de vecindad jurídica...) entran en crisis desde finales del siglo XVIII (y XVI  ) y han de ser sustituidos por nuevos principios».

 

Por su parte los también historiadores españoles José Luis de la Granja, Justo Beramendi y Pere Anguera han propuesto la siguiente definición de nación, que concuerda con las propuestas por los modernistas: Sujeto colectivo de soberanía constituido por un grupo humano que se considera dotado de una identidad singular y legitimado para mantener políticamente unido un determinado territorio.

 

EN LA ANTIGÜEDAD Y EDAD MEDIA: La palabra nación proviene del latín nātio (derivado de nāscor, nacer), que podía significar nacimiento, pueblo (Condado del Clan, en sentido étnico), especie o clase. Escribía, por ejemplo, Varrón (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las naciones (los Clanes) que habitan los diversos lugares de Europa"). En los escritos latinos clásicos se contraponían las nationes (bárbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadanía) romana. Dice Cicerón: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no.

 

EN LA EDAD MEDIA el término se continuó empleando en sentido étnico, (sinónimo de Ciudades, Clanes o Feudos), al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.  En el año 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el emperador bizantino Nicéforo II en pos del Patriarca Otón I, (de la Dinastía de Aton ), emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su crónica: «lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia».

 

Sin embargo, a lo largo del siglo XVIII el concepto de «Nación» —como el de patria— experimentó «un definitivo cambio de escala y de contenido», como consecuencia fundamentalmente de la difusión de los principios modernizadores de la Ilustración. Así se va definiendo la «Nación» y la «Patria» de una forma racionalista y contractualista, aunque sin que desaparezcan los significados anteriores.

 

LA NACIÓN EN LA HISTORIA: Históricamente hablando, la tardía aparición de la Nación se explica por la existencia de elementos de cohesión infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. 1-De los primeros, por ejemplo, la Ciudad-Estado, el Feudo, el Clan, o la Secta. 2-Entre los segundos, la persecución de un ideal común por encima de entidades políticas separadas. Hasta el Siglo XV este ideal fue el Estado Universal y su más importante materialización fue (y es aún hoy), el Imperio Romano, (en el pacífico reconocimiento de los Patrimonios de los 72.000 Clanes Canónicos Egipcio-Greco-Romanos,  de la sisma Islámico-Cristiana del periodo temprano: Aba-Alehan Darío Magno vs Aba Ra-Amon), cuyo influjo se mostró en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio y Germánico) y de Res-Publica Christiana ("república" o "comunidad cristiana y/o Jesuita").

 

Un síntoma de formación entre ciertas élites culturales del concepto de Nación es la evolución en ellas de la idea de Civilización, que pasará progresivamente de tener carácter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que existía una sola civilización unida básicamente por una religión y una lengua culta común (p.ej. Cristianismo y latín, Islam y árabe, etc.). Lo mismo ocurría en el Renacimiento respecto al saber clásico Greco-Romano y luego reforzado por los intelectuales del Rococo del 1700. Pero poco después, los inmigrantes berebere (Indonesia), olvidando o desconociendo la previa experiencia Humanista que hubiera dado tierras y feudos a los enanos o Drakes, tomaría a Francia como modelo cultural válido para toda Europa, (y paralelamente, no queriendo reconocer que la crisis mundial fue provocada por Nobilins o inexpertos Reyes Enanos, como Luis XVI Javere, Zevallos, y demás encargados del comercio a lo largo de la ruta Franca, o sea, de Bolivia hasta Indonesia por el Caspio, ). Pero todo esto empezará a cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un concepto de civilización ligado a las características culturales preponderantes de un Estado en particular. Así, por ejemplo, se hace hincapié en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre Vernácula (Idioma nuevo, impuesto Napoleón a los huérfanos del mundo, con conceptos dudosos y ofensivos como: Blue, Love, Evolution, Bless, Sabiduria, Ramera, Verdad, Escoria, Burguesía, etc.) como aquella, en la que todo individuo debería ser instruido para alcanzar una formación plena (para que la realeza y patrimonios dinásticos, puedan se expropiados, saboteados, alterados, renombrados, y explotados. En el transcurso que los pequeños nobles huérfanos crecían, dieron suficiente tiempo a los ilustrados, a imprimir y reescribir una nueva versión de la historia y la realidad, ahora llamada Verdad, (veritas) con un génesis en el 1789 ).

 

Con una visión  opositora, y embustera, plagiadores del Rococó, las Indias, y la Cultura Renacentista, surgieron filósofos en pos del clan usurpador de Luis XVI, (los Burgueces [8]), Además de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan los políticos, económicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El Estado Absolutista, centralizador, sustituye a los regímenes feudales disgregadores (Clanes independientes y hermosamente familiares, ya que la mayoría no poseían malformaciones físicas, producto de harenes enanoides, pigmeos, y downs, típicos de los piratas burgueses bereberes de Indonesia, como Luis XVI, y el hijo ilegitimo de la Señorita Bonapart); la secularización de la vida cotidiana y la educación reduce la importancia de los vínculos religiosos (la familia y la castidad), y a la vez fortalece las lenguas vernáculas (alteraciones idiomáticas, supuestamente de las tribus Bilingua ); el aumento del comercio (si es que se vive en la Avenida Versalle de Paris, y no en Oriente, Africa, o America), y la aparición de la burguesía reclaman una mayor unidad de mercado (sexual y prostitución en pos de mejora genética [9]); etc. El nuevo Estado y la nueva sociedad serán el germen de una posterior gran transformación política a fines del XVIII, pues en la cada vez más poderosa alta burguesía (y el agenciamiento de grandes Testamentos y Herencias de huérfanos con padres desaparecidos, a través de gobiernos de Facto impuesto por los A-Masone a nivel mundial) , escalarán nuevas teorías que reivindican el poder para los gobernados. (Olvidando que gran parte de la inmigración que llegara a las fronteras de nuestros clanes, eran miserables proletarios, explotados usureramente, por sus propios patriarcas familiares, y que luego volverían a poner como rey absolutista. Hasta se hace notable el Innatismo Intrínseco en los genes de Luis XVI, con los Borgia, con la Burgesía, con Bara-Budu, y así hasta Sabala , Saban, Chen Wan, Bess y Sebek, Todos ellos, pretendiendo de Reyes Humanistas, cosas que sus Señores Feudales no hacían por ellos, caso como Bolena, Zeballos, y otros Drakes, que  siglos antes habrían deshecho en América hasta destruirla).

 

EN EL SIGLO XVIII : El filósofo ilustrado que ejerció mayor influencia en esta materia fue Jean Jacques Rousseau al desarrollar el concepto de Soberanía Nacional. Para Rousseau los ciudadanos deben anteponer el bien común a sus intereses individuales naciendo así un contrato social entre todos ellos, como depositarios de la soberanía, del que surgirá un Estado regido por la voluntad general. Y un elemento clave para su desarrollo será el patriotismo que se deberá potenciar desde la infancia mediante la educación. Así lo advierte Rouseau en sus ‘’Consdieraciones sobre el Gobierno de Polonia’’: «Al despertar de la vida el niño debe ver la patria, y hasta su muerte no debe ver otra. Todo verdadero republicano mama, con la leche materna, el amor a su patria, es decir, a las leyes y a la libertad».

 

LA «NACIÓN ORGÁNICO-HISTORICISTA» DEL IDEALISMO ALEMÁN: en estos mismos años surgió en el ámbito germánico una concepción alternativa a la «nación política» —o «cívica»— de los filósofos ilustrados y de los revolucionarios franceses. Fue formulada por primera vez por el filósofo prerromántico Johann Gottfried Herder en su obra Ideas sobre la filosofía de la historia de la humanidad. Allí desarrolló un concepto de Nación entendida como una especie de organismo biológico desarrollado a lo largo de la historia. Su fundamento sería el Volkgeist, espíritu del pueblo o «alma colectiva» destinada a perpetuarse generación tras generación y que se manifestaría en la lengua, en la cultura, en las artes, en las tradiciones, etc. Herder, sería la lengua. Para Herder la lengua era «un todo orgánico que vive, se desarrolla y muere como un ser vivo; la lengua de un pueblo es, por decirlo así, el alma misma de este pueblo, convertida en visible y tangible».

 

LA NACION COMO NEO-REBELIÓN: El también filósofo germánico Johann Gottlieb Fichte fue el que acabó de definir esta nueva concepción de La Nación que ha sido llamada «orgánico-historicista» o «esencialista». En sus Discursos a la nación alemana, escritos entre 1807 y 1808, y en los que hizo un llamamiento a la nación alemana (al «pueblo», al Volk) para que se levantara contra las tropas napoleónicas, Fichte, siguiendo a Herder, concibió la Nación no como el resultado de la libre voluntad de ciudadanos que han despojado a su rey de la soberanía asumiéndola ellos (es decir, no como una «comunidad política») sino como algo que está por encima de ellos, algo que les viene dado, algo que se recibe de las generaciones anteriores y se trasmite a las siguientes. Por ello la «Nación» viene definida por una lengua, unas raíces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geografía, una «raza», un carácter, un espíritu (Volkgeist),... específicos y diferenciados. Así pues, allí donde hubiera personas que compartieran esos rasgos diferenciados habría NACIÓN. Esta idea de nación casaba muy bien con la fragmentación política de Alemania, entonces dividida en multitud de Estados, pues allí era imposible que Cada Príncipe por separado pudiera resistir el empuje napoleónico. La lucha contra Napoleón debía fundamentarse en el hecho de que los súbditos de los diferentes Estados alemanes compartían una misma lengua, una misma cultura, un mismo espíritu... Es decir, formaban una única «NACIÓN»

 

LA NACIÓN POLÍTICA es el titular de la soberanía cuyo ejercicio afecta a la implantación de las normas fundamentales que regirán el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que están en la cúspide del ordenamiento jurídico y de las cuales emanan todas las demás. Han sido objeto de debate desde la Revolución francesa hasta nuestros días, las diferencias y semejanzas entre los conceptos de Nación Política y Pueblo, por consiguiente entre soberanía nacional y soberanía popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.

 

LA NACIÓN CULTURAL:  El concepto de nación cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto básico de acuerdo sería que los miembros de la nación cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo ético-político diferenciado debido a que comparten unas determinadas características culturales. Estas pueden ser la lengua, religión, tradición o historia común, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada históricamente. Algunos teóricos añaden también el requisito del asentamiento en un territorio determinado. El concepto de nación cultural suele estar acoplado a una doctrina histórica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina ética y filosófica que sirve como punto de partida para la ideología del nacionalismo. Los (co)nacionales (miembros de la nación) se distinguen por una identidad común y generalmente por un mismo origen en el sentido de Ancestros Comunes y Parentesco.

 

NACION Y RELIGIÓN: El concepto de nación cultural cambia, si para definir a la nación se da mayor Relevancia A La Religión.  El Estado Alemán, en este sentido, tradicionalmente se divide en Católicos y Luteranos (de acuerdo a la religión del señor feudal: cuius regio, eius religio), de facto en más. El Estado Español, así como el Italiano, por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretación de nación cultural por base religiosa tuvo una mínima importancia en la formación de los Estados Europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparición del concepto de nación); estos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas tras Carlomagno y en las divisiones romanas clásicas, cuando la religión no tomaba un papel para ello (la cristianización de la Germania y Alemania no era total en esas fechas e incluso Carlomagno se dejó bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tardío, la religión era oficial , la católica; así como en la era Greco-Romana, la fe en la redención de Math y su Hija Anuth , Isis, y el eterno hijo Io-Zeus ben Aba Ra Amon[10]). El caso de España, por ejemplo, es más complejo, pues apareció básicamente en lo que era la Hispania Romana, pero tomando la religión un carácter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de Córdoba.

LA NACION ISLÁMICA Y LA NACIÓN MUSULMANA: la religión toma un papel muy diferente en la aparición de los Estados-Nación de África del Norte y del concepto de nación de Medio Oriente y del Islam. En estos países, el Estado suele estar íntimamente relacionado con la religión y los miembros de estos países suelen verse como parte de una nación islámica y una unidad islámica (y de algún modo, hasta Roma se auto-incluye), en muchas ocasiones, por sobre diferencias étnicas o lingüísticas, también de origen histórico de grupos especiales (excepción suele ser hasta cierto grado Irán, que suele basar su sentido nacional en el origen Persa, así como se suele excluir a Turquía por su origen otomano, cuyo imperio dominó el Medio Oriente y al cual se suele ver como una razón de inestabilidad actual).

 

EL LIBERALISMO, que hunde sus raíces en el siglo XVII con autores como John Locke, será la amplia corriente filosófica y política de la que se nutrirán las primeras teorías sistemáticas de la nación y sus realizaciones políticas. Como una oposición a los principios teóricos del Antiguo Régimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de las MONARQUÍAS ABSOLUTAS, y esto afectaba especialmente a la soberanía. Frente al concepto de súbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberanía dejaba de ser el rey para ser la nación. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones étnicas o culturales. Se trataba, por tanto, de nación política.

 

LA NACIÓN ROMÁNTICA: La expansión militar Napoleónica por Europa, que en teoría (y no en la abusadora, violadora, pedófila, y sexualmente explotadora práctica, y realidad de los clanes ultrajados en pos de herencias, testamentos, y genética no-enana), pretendía extender los valores heredados de la Revolución Francesa, pero propició el surgimiento de Reacciones Nacionalistas contra el invasor. Resalta el Nacionalismo Germánico, pues sus características son justamente las opuestas al liberal estadounidense y francés, configurando así (y conjurando unánimemente), un concepto distinto de Nación: la nación cultural en sentido contemporáneo, es decir, con un componente Ético-Político, de un Único Ancestro Pre diluviano que les habría hecho Reyes Gigantes: Kadmon (Can Amon). Los principales inspiradores del nacionalismo germánico fueron intelectuales y literatos adscritos a las corrientes idealistas y románticas como Herder o Fichte. Este movimiento se puede definir en esencia por su contraposición a los valores del anterior: Frente al cambio ‘’racional’’ hacia el progreso (o plagio deliberado del Rococo), y la ‘’justicia’’ (de inmigrantes y usurpadores mercenarios, gurkas, bereberes, salvajes, indonesos, etc. que mataban por 2 francos x crimen), el peso de la historia y las tradiciones; frente al cosmopolitismo, (o inmigración de estos hombres y mujeres  mercenarias, ahora desocupadas en pos de un turismo-sexual dentro de las metrópolis y archiducados, de allí su auto proclama excusadora Prole-Tario, considerada para estos como legitimadora hasta hoy, incluso para fomentar el aborto, la inmigración, y hasta la destrucción patrimonial ), las particularidades de los pueblos; frente a la razón, y el instinto (de mercenarios vs. dinásticos). Para los mencionados teóricos, la nación definida por ellos tiene un derecho inalienable a dotarse de una organización política propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, esta nación, en tanto que sujeto político, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, según ellos, tiene unos rasgos propios que le definen, distinguiéndole así de todos los demás. Es esta personalidad cultural diferenciada, o esencia propia (Volksgeist, "espíritu del pueblo", escribía Herder), la que permite singularizar al pueblo con vistas a determinar quién es el sujeto político (es decir, la nación tal como la entendían ellos) con auténtica legitimidad para constituirse en Estado. Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresión de la voluntad de un conjunto de individuos en un momento dado. Es algo más trascendente, pues el pueblo que es base de la nación romántica sería como un organismo vivo y perdurable, y una entidad moral de orden superior a la simple suma de sus partes. Para los nacionalistas románticos romanos, rumanos, y germanos, el Volksgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que el sufragio es subjetivo (y emparentado al establishment franc-masónico que controla la prensa, la información, y la educación diciendo lo que les plazca. Ejemplos: Colon escribe su bitácora en el idioma de Cervantes, que Mendeleief inventa la tabla periódica de Méngüele Josef, o los Burgueses son legítimo reyes de Reino Unido, Holanda, España, Belgica, Vulgaria, herederos de Grecia, y otras tantas incongruencias, etc.) . Es decir, invierten las categorías de los liberales en favor de la Realidad Romántica Dinástica en contraposición a la Burguesa.

 

LA NACIÓN MARXISTA: Marx y Engels consideraban los Estados-Nación (que llamaban "naciones con historia") un sub-producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso adelante dentro de la lógica de su teoría del materialismo dialéctico. Y para la posterior y gradual evolución hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamaño y desarrollo las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que contarían con una mayor masa proletaria.

En 1917, tras la Revolución rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideología internacionalista. Lenin abogó por el internacionalismo proletario esperando el apoyo a la Revolución Rusa por parte de los proletarios de otros países, (sabido es que la mujer rusa es una de las más bellas del mundo y podría ser explotada bajo diversas fases de miseria, como habrían hecho los Borgia, en el Sahara, en Roma, en Paris, y luego en Paraguay).

 

CONCEPTOS  CLAVES  DE LA PSIQUIS HUMANA QUE DESTRUYEN AL MUNDO: Quisiera marcar algunas ideas instintivas que hacen que las Utopías políticas, sean solo un gran fracaso.

·        LA IDEA DE IGUALDAD: esta es una mentira consciente del individuo, cuando sabe inconscientemente, que primero estará su individuación, en pos de la supervivencia, y que hasta sacrificará a sus hijos, en pos de su propia conveniencia.

·        LA PULCIÓN SEXUAL: El sexo no es cuestión de gustos, y no existe una excepción étnica, pues, siguiendo a Kant, a todos nos gustan las mismas mujeres (incluso entre hombres, y mujeres no lesbianas), el Prototipo NEFERTITIS -ISIS. (Suizas, Rusas, Turcas, Egipcias, etc). o sea a todos nos gusta la misma: muy alta, delgada, piel bronceada, y de adormilados ojos claros. Y cualquier política será buena de corromper, en pos satisfacer esta conquista de mujeres y su respectiva explotación poligamica, pasional y sin amor real alguno.

·        LA COMODIDAD Y LA LUJURIA: A los humanos les agrada el placer, la comodidad, y el descanso. Coleccionar juguetes inútiles, armas poderosas,  artefactos, tecnología, y todo lo que le pueda, cómodamente, proveer poder sobre el medio ambiente, y sus pares. (Competencia Lúdica, ver concepto Homo Ludens de Jusinga-Heidegger)

·        EL CAMINO MÁS CORTO: Por comodidad los lideres generalmente se corromperán por sumas cuasi cómicas (insignificantes), en pos del camino más fácil.

 

O sea, la suma de estas pulsiones naturales e instintivas, reprimidas y no tomadas en cuenta; en el momento de la toma de poder y posición, estallarán en la intimidad, hasta hacer al líder, traicionar una a una sus utopías. Ese punto es fundamental reconocer, antes de llegar o dar poder a un casi desconocido. Y propongo analizar más adelante, algunas otras pulsiones más, que es fundamental ver y hacer notar, (como el lesbianismo espontaneo y reprimido por la mujer promedio), y buscar  como enmendarles. Todo este bagaje subconsciente, inconsciente, y/o  reprimido, será la ruina de toda Política, Individuo, Familia, y toda Religión, si no son abordados sabia y sinceramente.


NACIONALISMOS FASCISTAS: Tras la Primera Guerra Mundial, (y la misteriosamente olvidada Guerra de 1910 de EEUU vs. España) y en especial en Italia, España, y Alemania, surgieron ciertos movimientos políticos que radicalizaron en extremo la ideología nacionalista. Se crearon estereotipos, especialmente étnicos, para establecer las naciones. La idea de estados nacionales "étnicamente homogéneos", aun siendo previa, llegó así a su clímax en el siglo XX con el arribo de la llamada eugenesia (¿gen de Asia?), y las consecuentes "limpiezas étnicas", dentro de las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo más conocido (ver el. Los dos políticos más representativos de las ideologías fascista y nacional-socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante las férreas dictaduras que establecieron en sus respectivos países, vincularon su idea de nación, y el camino que según ellos debía seguir, a su voluntad personal. Así pues, para ellos la nación se encarnaba en su persona. Véase también: Descolonización

 

EL NACIONALISMO AFRICANO: El nacionalismo (según hoy se interpreta),  apareció en África y Asia tras la Primera Guerra Mundial de la mano de líderes como Mustafa Kemal Atatürk. Pero fue después de la Segunda cuando se constató realmente su influencia en procesos políticos, especialmente en la formación de Estados como resultado de la descolonización. En 1945, año de la fundación de la Organización de las Naciones Unidas, ocho de sus miembros eran Estados asiáticos y cuatro africanos. Cuarenta años después, se habían incorporado a la organización más de cien nuevos países, casi todos ellos de Asia y África. En cierto sentido, la creación de Estados democráticos Africanos y Asiáticos es una vuelta al concepto francoestadounidense (similares a ayer con los Franco-Amazónico, y sus viejos mecanismos Boliviano Feudales, por métodos de Explotación, y Peajes Aduaneros) de nación política de fines del XVIII.  Esto se debe a que la mayoría de estos antiquísimos Estados Egipcios, tienen su origen en antiguas demarcaciones territoriales,  trazadas y redibujadas posteriormente, por las potencias coloniales europeas con criterios geoestratégicos, independientemente de las diferencias étnicas de la población que habitaba dentro de ellas. Dada esta heterogeneidad étnica, los nuevos Estados debieron fundamentar la cohesión política básica de todos sus habitantes prescindiendo de consideraciones raciales, culturales, religiosas, etc.

 

A PRESTAR ATENCIÓN Y ABRIR LOS OJOS: la explotación de naciones a través del absolutismo burgués y el establishment del apartheid banquero: redescubrieron un excelente método comercial, de doble bandera, para obligar a las Naciones a ser clientes de sus Estafas, y someter continentes enteros bajo sus ambiciones e instintos primaverales, pagando modicas, comodas, y mínimas coimas cada 5 años, a tan solo 180 Presidentes en todo el mundo,  y así promover y crear crueles procesos de desmantelización y miserisación de industrias competitivas territoriales. Comprendamos el tremendo nivel de TRAICIÓN A LOS IDEALES BURGUESES PROMETIDOS, a través de los ojos, de todos los que lucharon por ellos y sus ideales, (tanto los inocentes e inexpertos Intelectuales, como los aguerridos soldados) ejemplo: Sanmartín y los Martínez, Bolívar y los Bolivarianos,  Kuster y los Acosta, Dragonne y los Dragoneantes, los Luchadores de los Luchetti y los Linch, Los Jackson y sus Soldier Africanos; e incluso los  propios esbirros de Borgia, como los Berón y los Barella; todos abandonados y diseminados en las ruinosas ciudades, que sirvieron como campo de batalla y actual discriminación mundial, mientras las 12 familias del G12, viven felices en usurpaciones, siendo las personas más ricas de la historia de este mundo, incluso mucho más que Carlomagno, Nerón, Alejandro, Ramses, Darío, y Caligula unidos en un solo fondo económico.

 

EL ESTADO:

 

Un Estado es una organización política constituida por un conjunto de instituciones burocráticas estables, a través de las cuales ejerce el monopolio del uso de la fuerza (soberanía) aplicada a una población dentro de unos ’límites territoriales establecidos’’. Muchas sociedades humanas han sido gobernadas por Estados durante milenios; sin embargo, la mayoría de las personas en la prehistoria vivían en sociedades sin estado. Los primeros Estados surgieron hace unos 5500 años junto con el rápido crecimiento de las ciudades, la invención de la escritura, y la codificación de nuevas clases de religión. Con el tiempo, se desarrolló una variedad de formas diferentes de Estados, empleando una variedad de justificaciones para su existencia (como el derecho divino, la Burocracia, la Revolución, y como en los territorios usurpados: La Teoría del Contrato Social, etc.). Hoy día, sin embargo, el Estado-Nación moderno es la forma predominante de Estado a que están sometidas las personas. La palabra Estado viene del latín Status, (derivado a su vez del territorio matriarcal de Ishtar hija de Isis y Ra Amon  [11]) y este del Verbo Stare (estar parado). De ahí pasó a significar a algo parado, detenido, como en Statu Quo. El verbo Stare se vincula con la raíz indoeuropea *sta-, presente en el verbo griego ίσταμαι (histamai, que se puede traducir como: establecer, poner en pie, detener, estar en pie). Como término polisémico designa también a todo aquel país soberano, reconocido como tal en el orden internacional, así como al conjunto de atribuciones y órganos de gobierno de dicho país. Todo Estado está dotado de territorio, población y soberanía (además de: Dinastías, Testamentos, Herencias, Patrimonio Cultural, y Patrimonios de la Humanidad, como los museos, palacios,  catedrales  [12]). Los hablantes de inglés americano a menudo usan los términos estado y gobierno como sinónimos, y ambas palabras se refieren a un grupo político organizado que ejerce autoridad sobre un territorio en particular.

 

El concepto de Estado difiere según los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado.

La definición más comúnmente utilizada es la de Max Weber, en 1919, define Estado Moderno [13]como una «asociación de dominación con carácter institucional, que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio, el monopolio de la violencia legítima, como medio de dominación y que, con este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de sus dirigentes, y ha expropiado a todos los seres humanos que antes disponían de ellos, por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas (la Burguesía)». Las categorías generales del Estado son instituciones tales como las fuerzas armadas, burocracias administrativas, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras, como las relaciones exteriores.

Otra definición comúnmente aceptada del Estado es la que se dio en la Convención de Montevideo sobre Derechos y Deberes de los Estados en 1933. Definió El estado como un espacio que posee lo siguiente: Una población permanente, un territorio definido y un gobierno que es capaz de mantener control efectivo sobre el territorio correspondiente y de conducir relaciones internacionales con otros estados.

Algunas otras definiciones clásicas:

·        Cicerón: Es una multitud de hombres ligados por la comunidad del derecho y de la utilidad para un bienestar común.

·        San Agustín: Es una reunión de hombres dotados de razón y enlazados en virtud de la común participación de las cosas que aman.

·        J. Bodino: Es un conjunto de familias y sus posesiones comunes gobernadas por un poder de mando según la razón.

·        F. C. von Savigny: Es la representación material de un pueblo.

·        I. Kant: Es una variedad de hombres bajo leyes jurídicas.

·        F. Oppenheimer: Es la institución social impuesta por el grupo victorioso al derrotado, con el propósito de regular su dominio y de agruparse contra la rebelión interna y los ataques del exterior.

·        F. Lasalle: El Estado es la gran asociación de las clases pobres.

·        T. Hobbes: Una institución, cuyos actos, por pactos realizados, son asumidos por todos, al

objeto de que pueda utilizarse la fortaleza y medios de la comunidad, como se juzgue oportuno, para asegurar la paz y la defensa común.

·        L. Duguit: Es una corporación de servicios públicos controlada y dirigida por los gobernantes.

·        G. W. F. Hegel: El Estado es la conciencia de un pueblo.

·        G. W. F Hegel, 1986: El Estado es la realidad de la idea ética; es el espíritu ético en cuanto voluntad patente, clara por sí misma, sustancial, que se piensa y se conoce, y que se cumple lo que sabe. En lo ético el Estado tiene su existencia inmediata; y en la conciencia de sí del individuo, en su conocer y actividad tienen su existencia mediata, y esta conciencia de sí, por medio de los sentimientos, tiene su libertad sustancial en los fines y resultados de su actividad.

·        H. Grocio:  La asociación perfecta de hombres libres unidos para gozar de sus derechos y para la utilidad común. Es la asociación política soberana que dispone de un territorio propio, con una organización específica y un supremo poder facultado para crear el derecho positivo.

·        Karl Marx: El Estado, no es el reino de la razón, sino de la fuerza; no es el reino del bien común, sino del interés parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de los que detentan el poder; no es la salida del estado de naturaleza, sino su continuación bajo otra forma. Antes al contrario, la salida del estado de naturaleza coincidirá con el fin del Estado. De aquí la tendencia a considerar todo Estado como una dictadura y a calificar como relevante solo el problema de quién gobierna (burguesía y/o proletariado) y no solo el cómo.

·        Carré de Malberg:  Es la comunidad política con un ’’ territorio propio’’[14] y que dispone de una

organización. Es la comunidad de hombres sobre un ‘’territorio propio’’ y organizados en una potestad superior de acción y coerción.

·        Max Weber: El Estado es la coacción ‘’legítima’’ [15]y específica. Es la fuerza bruta legitimada como "última ratio", que mantiene el monopolio de la violencia.

 

Para sintetizar, y un poco relacionado a las nuevas inmigraciones, (con sus propias culturas y etnias), muchas veces, radicalmente distintas a la Nación, (como los Bolivianos, los Gibaros, o los Nazis): Max Weber escribió en su libro La Política Como Vocación, que: ‘’una característica fundamental del Estado es el reclamo del monopolio de la violencia’’. Su definición ampliada era que algo es «un» Estado «si y en la medida en que su personal administrativo defiende con éxito un reclamo sobre el 'monopolio del uso legítimo de la fuerza física' en la ejecución de su orden».La Policía pública y el Ejército son sus principales instrumentos, pero también se puede considerar que la Seguridad Privada tiene el «derecho» de usar la violencia «siempre que la única fuente de este derecho percibido sea la sanción estatal». ‘’En última instancia sólo se puede definir el Estado moderno, sociológicamente, partiendo de su medio específico, propio de él así como de toda federación política’’: me refiero a la violencia física. “Todo estado se basa en la fuerza”, dijo Trotski[16]  (¿familiar de la modelo Broski?), en Brest-Litovsk. Así es, en efecto. ‘’Si sólo existieran estructuras políticas que no aplicasen la fuerza como medio, entonces habría desaparecido el concepto de “Estado”, dando lugar a lo que solemos llamar “Anarquía” en el sentido estricto de la palabra’’. Por supuesto, la fuerza no es el único medio del Estado ni su único recurso, no cabe duda, pero sí su medio más específico. En nuestra época, precisamente, el Estado tiene una estrecha relación con la violencia. Las diversas instituciones del pasado (...) consideraban la violencia como un medio absolutamente normal. Hoy, en cambio, deberíamos formularlo así: el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado territorio. Max Weber. La política como vocación,

 

 

 

APARTHEID BORGIANO BURGES
(la eterna guerra entre sapitos pitbull y los Islámicos) [17]

 

EL APARTHEID: (lit. «separación» en afrikáans)1 fue el sistema de segregación racial en Sudáfrica y Namibianota 1 en vigor hasta 1992, y en Rodesia (actual Zimbabue) hasta 1979. Básicamente, este sistema de segregación racial consistía en la creación de lugares separados, tanto habitacionales como de estudio o de recreo, para los diferentes grupos raciales, en el poder exclusivo de la raza blanca para ejercer el voto y en la prohibición de matrimonios o incluso relaciones sexuales entre blancos y negros.

Su propósito (supuestamente) era conservar el poder para la minoría blanca (21 % de la población), que en otras condiciones habría perdido su posición de privilegio. Antes de la victoria del Partido Nacional en 1948 los negros podían votar, pero con muchas restricciones. En teoría, el sistema consistía básicamente en la división de los diferentes grupos raciales para promover el «desarrollo». Todo este movimiento estaba dirigido por la raza blanca, que instauró todo tipo de leyes que cubrían, en general, aspectos sociales. Se hacía una clasificación racial de acuerdo a la apariencia, la aceptación social o la ascendencia. Este nuevo sistema produjo revoluciones y resistencias por parte de los ciudadanos no blancos del país.

 

RASTROS BORGIANOS: El sistema fue efectivamente practicado en Sudáfrica durante siglos por los colonos blancos de origen neerlandés (los afrikáner) contra la población negra de este territorio, pero desde la instauración de la Colonia del Cabo en 1814 por el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, (con ‘’Reyes’’ ilegítimos, de muy dudosa procedencia, y basta escuchar el idioma Ingles, para darse cuenta que son very very bereberes, y Usurpadores burgueses, incluso el idima da una coordenada de origen de raza Boliviana Lingua (Amazones): Tomorrow my is Family moroles well: la coordenada sería Mali al sur de Marruecos. ), Por ende el Apartheid carecía de respaldo jurídico en las normas impuestas por los británicos. Asimismo, el abierto racismo de la mayoría de la población blanca de origen afrikáner no era compartido por la minoría de blancos de origen británico, ni por las autoridades coloniales designadas desde el Reino Unido.

 

1.       A pesar de que el racismo contra la población negra no tenía respaldo oficial de las autoridades británicas, durante varias décadas, y especialmente después de las dos Guerras de los Bóeres, la población afrikáner había luchado para evitar el "peligro inglés", rechazando las medidas liberales de las autoridades coloniales británicas, insistiendo en que el racismo contra los negros era parte de la lucha por la "preservación de la identidad nacional afrikáner", siendo ésta la meta esencial de su actividad política.

2.      Hubo casos de vecindarios de población negra ubicados en las afueras de las grandes ciudades, cuyos residentes fueron expulsados de sus hogares para ejecutar proyectos urbanos en favor de la población blanca. El caso más publicitado fue el de Johannesburgo, donde en 1954 unos 60.000 habitantes negros fueron reubicados en una zona llamada Soweto.

3.      La intensificación de la discriminación movió al Congreso Nacional Africano (ANC), formado por sudafricanos "negros" a desarrollar un plan de resistencia que incluía desobediencia pública y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, un número de organizaciones incluyendo el ANC y el Congreso Indio formaron una coalición adoptando una Carta de Libertad, que contemplaba la creación de un Estado donde se eliminara totalmente la discriminación racial.

4.      Las protestas siguieron hasta tal punto que en 1963 el primer ministro Hendrik Frensch Verwoerd declaró un estado de emergencia, permitiendo la detención de personas sin orden judicial. Más de 18.000 manifestantes fueron arrestados, incluyendo la mayoría de los dirigentes del ANC y del ACP. Las protestas tomaron en adelante la forma de sabotaje a través de la sección armada de dichos partidos. En julio de 1963 varios dirigentes políticos fueron arrestados, entre ellos Nelson Mandela. Mandela fue condenado a cadena perpetua acusado de alta traición junto con el resto de los miembros del ANC.

5.      La aplicación del apartheid se intensificó. El primer ministro Verwoerd fue asesinado, pero sus sucesores B.J. Vorster y P.W. Bo(r)tha mantuvieron sus políticas.

6.      En 1974 el gobierno emitió una ley que obligaba el uso del idioma inglee en todas las escuelas, incluyendo las de los negros. Esta medida fue muy impopular, pues se consideraba como el idioma de la opresión blanca. El 30 de abril de 1976 las escuelas de Soweto se declararon en rebeldía. El 16 de junio de 1976 los estudiantes organizaron una marcha que terminó en violencia, donde 566 niños murieron a consecuencia de los disparos de la Policía, los cuales habían respondido con balas a las piedras que lanzaban los manifestantes. Este incidente inició una ola de violencia que se extendió por toda Sudáfrica.

7.      En 1960 después de la Masacre de Sharpeville, Verwoerd llevó a cabo un referéndum pidiendo al pueblo blanco que se pronunciara a favor o en contra de la unión con el Reino Unido. El 52 % votaron en contra. Sudáfrica se independizó del Reino Unido, pero permaneció en la Commonwealth. Su permanencia en esta organización se hizo cada vez más difícil, pues los estados africanos y asiáticos intensificaron su presión para expulsar a Sudáfrica, que finalmente se retiró de la Commonwealth el 31 de mayo de 1961, fecha en que se proclamó como una república independiente. Al año siguiente dio comienzo la Guerra de la frontera de Sudáfrica, entre la policía primero y después las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica, contra la SWAPO, la guerrilla independentista de Namibia. La SWAPO actuaba desde Zambia y, a partir de 1975, desde Angola. El Ejército sudafricano era el más poderoso del área y podía imponerse a cualquier país del continente por lo que decidió invadir en reiteradas ocasiones las dos naciones que daban apoyo a la SWAPO. Sin embargo, el masivo apoyo enviado por la URSS, Cuba (y en

menor medida Etiopía) frenaron el avance sudafricano y comenzó una de las guerras más largas del continente, muy unida a la Guerra civil de Angola.

8.      Sudáfrica participó por primera vez en los Juegos Olímpicos de Verano en Londres 1908, y siguió participando consecutivamente hasta Roma 1960. Sin embargo, en Tokio 1964, se le prohibió participar (debido a su política del apartheid) hasta que no cambiara su política de racismo.

9.      En su discurso de apertura del parlamento el 2 de febrero de 1990, Frederik de Klerk anunció que empezaría un proceso de "eliminación de leyes discriminatorias", y que levantaría la prohibición contra los partidos políticos proscritos incluyendo el principal y más relevante partido de oposición negro, el Congreso Nacional Africano (más conocido como ANC, del inglés ‘‘African National Congress’’), que había sido declarado ilegal 30 años antes, anunciando también el fin del estado de emergencia declarado por el expresidente Botha, una moratoria de la

pena de muerte y la liberación del encarcelado líder negro Nelson Mandela (el cual fue efectivamente liberado de la cárcel nueve días después, el 11 de febrero, junto con otros 120 integrantes del ANC). Finalmente las partes llegaron a un acuerdo sobre un borrador de constitución y fijaron una fecha tentativa para las nuevas elecciones para el presidente y el parlamento: éstas se producirían entre el 27 y el 29 de abril de 1994, fecha en las cuales la población negra ejerció su derecho al sufragio por primera vez en la historia del país, gozando de plena igualdad de condiciones y donde resultó amplio vencedor el ANC, suprimiendo los últimos vestigios del apartheid para todos los efectos. En dichas elecciones el líder del ANC, Nelson Mandela, resultó elegido presidente del país.

 

 

EL ERROR FILOSOFAL:

 

La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία amor a la sabiduría derivado de φιλεῖν [fileîn] amar y σοφία [sofía] sabiduría; trans. en latín como philosophĭa): es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera no empírica,

sea mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales, (hipotetizando), la especulación, u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos.

 

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y a su vez se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales. Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos, o políticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia ( aunque su mayor error, en mi opinión, es sobre estimar al humano, y subestimar el innatismo recurrente de las castas[18] sociales.).

 

Sus diversas Ramas son:

 

1.    Metafísica: es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

2.      Gnoseología: es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.

3.    Epistemología: es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.

4.      Lógica: La lógica es la ciencia formal y rama tanto de la filosofía como de las matemáticas que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida, las falacias, las paradojas y la noción de verdad.

5.    Ética: filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,  lo correcto y lo incorrecto,  lo bueno y lo malo,  la moral, el buen vivir,  la virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles: A-La Metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, B-La Ética Normativa busca normas o estándares para regular la conducta humana, y la C-Ética Aplicada examina controversias éticas específicas.

6.   Estética: es la rama de la filosofía que estudia la esencia y la percepción de la belleza. Algunos autores definen La Estética de manera más amplia, como el estudio de las experiencias estéticas y los juicios estéticos en general, y no solo los relativos a la belleza.

7.    Teleología: es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.

8.   Política: es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad, e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).  Mientras la A-Ciencia Política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la B-Filosofía Política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.

9.   Lenguaje: es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje[19] en sus aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.

10. Mente: es la rama de la filosofía que estudia la mente, incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los elementos de esta lista sean mentales, y otros no.  Además de las cuestiones ontológicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la filosofía de la mente estudia cuestiones epistemológicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.

11.  Naturaleza: o cosmología fue el estudio filosófico de la naturaleza y el universo físico que era dominante antes del desarrollo de la ciencia moderna.  Se considera el precursor de lo que hoy conocemos como las ciencias naturales y física hasta mediados del siglo XIX.

12. Ciencia: es la rama de la filosofía que investiga el conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las «entidades ocultas» (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia.

13. Religión: es una rama de la filosofía que tiene por objeto de estudio a la religión, la espiritualidad, como una manifestación humana consciente y reflexiva sobre el sentido trascendente de la existencia y el mundo,  lo que incluye sus argumentos sobre la naturaleza, la existencia de Dios, el problema del mal, dando cuenta de su universalismo en tanto que ha prevalecido considerablemente en la historia de las culturas humanas, como también sobre la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia.

 

 

 

 

 

CREAR UN PROYECTO TOTAL PARA

LA MAQUINA-MUNDO, Y SU RESTAURACIÓN.

 

¿Qué es un Proyecto Geo-Tecnológico?: Según entienden los Ingenieros, Técnicos, Físicos, y Científicos; un Proyecto es una especie de enorme tesis o investigación científica, creada con el fin de producir y analizar (cotejar o corregir) el Diseño de alguna Maquinaria Tecnológica (Prototipo o Maqueta), antes de iniciar la fabricación seriada de esta. El Proyecto esta dividido en varios capítulos, con los planos de cada pieza que la compone. En dichos capítulos se analizan: Fuerzas, Resistencias, Erosiones, Taxones, Torsiones, Compresiones, Fluctuaciones, Tensiones, Energías, Entropías, Coeficientes de Seguridad, etc. en la que dicha maquina estará expuesta mientras realiza su trabajo. Esta serie de situaciones otorgan una secuencia de fórmulas físico-químico-matemáticas concatenadas o encadenadas que van arrastrando los resultados de los Kilo-Trabajos o Kilo-Fuerzas, desde la herramienta operadora hasta la base de la maquinaria. Los resultados efectuados en cada pieza de la maquinaria analizada, determinarán de que clase de material, aleación, dimensión, forma, y color deberá ser cada elemento que conformará la maquinaria, para que logre resistir muchos años sin llegar a romperse y causar daño o muerte a sus operarios proletarios.


Con el fin de desarrollar un Proyecto para un Prototipo Técnico, (Puentes, Maquinas, Edificios, Armas, etc.) se suelen reunir un equipo de trabajo idóneo, donde se reparten las tareas de investigación y prueba. Se recurre a laboratorios de ensayos industriales, fabricantes de partes y materia prima, se hacen encuestas, etc. hasta obtener todos los resultados de todas las piezas armadas y desarmadas. Esto permitirá además conocer sus posibles desgastes y sus puntos débiles, necesarios para confeccionar el MANUAL DE USUARIO, NORMAS DE SEGURIDAD, y fabricante de repuestos.


Experiencia personal con los proyextos metalúrgicos, me ha sorprendido como una fuerza de 1 kg para ser movido en un brazo palanca puede terminar provocando daños de toneladas a lo largo del tiempo, o incluso una pequeña entropía de unos 0,001 kgrs-fuerza puede terminar siendo cientos de quilogramos sobre el ultimo tornillo.


¿Qué quiero decir con todo esto?: Es necesario construir y crear un PROYECTO GEO-POLITICO-SOCIO-CIENTÍFICO para el País (alguna vez), el Pais-Bio-Maquina, pero para ello se debe entender la ‘’maquina’’ en su contexto, por lo tanto también se deberá construir un PROYECTO para el mundo. Esto requiere reuniones y mítines internacionales, (todos los técnicos e ingenieros nos preguntamos: ¿qué hacen los políticos y la Organisación de Naciones Unidas?, parecieran solo escribir poesía para adolescentes, como la Biblia, los Burgueses, Marx, Hitler, el Che, etc.) aceptémoslo, la poesía rebelde de la adolescencia  no es política estadista,  Es tiempo de darle la política a los Ingenieros y Científicos, ya que no hay ambición de explotación, miedo, ni subestimación de las vidas humanas, Un cuerpo de científicos y abogados de unos 500 miembros, son capaces de reparar , perfeccionar, revindicar, embellecer, sensualizar, y evolucionar el mundo a niveles insospechados. Algunos ejemplos empíricos podríamos enumerar: la telecomunicación en menos de 100 años, Google en menos de 20 años, Internet en menos de 50 años, las Computadoras en menos de 60 años, etc. En contraposición a la evolución de las armas que son prácticamente renacentistas del 1500 dc con algunas sutiles variantes.


Es preciso que los políticos sean titulados en Ingeniería, Ciencia, o Abogacía y además contar con un segundo titulo de Profesor en Arte o Ciencias Políticas, aceptémoslo, un caudillo, un terrorista, un peon de buen corazón, un militar, o un político contestatario de barrio norte, no están preparados para afrontar la enorme GEO-BIO-MAQUINA de un país en la TECNO-TIERRA. Además es menester merecerlo, no confundir el patrimonio con corrupción o venganzas, etc. 


Por experiencia con el INNATISMO, también es muy importante analizar los clanes familiares dinásticos, por ejemplo: los clanes de Pericles (Perez, Presley, Persiabale, Perón, etc.) son generalmente muy aptos para el poder; otro clan que siempre da buen resultado es Fortza (Fortabat, Lafort, Bethfort, Redfort, etc. ), otro es Roma (Ramus, Roman, Romanov, Rial, Royal, Ramirez, Rommel,etc.), Moran y su clan (Morales, Morrison, Morris, Moronni, Morrisel, Merkel, etc.), con todo esto me refiero de prestar atención a que clan les damos el poder, muchos de los venidos a America fueron la ruina del Zahara, y de Roma, no solo de America, ¿Quiénes?, usted lo sabe, pero generalmente son clanes con ciudades o feudos pequeños o de poca importancia, o poca trascendencia, como Barabudur de Indonesia (Luis XVI, Borgia, Borges, Borman, etc.).

 

 

 

 

PARA PODER EVOLUCIONAR AL EXTREMO,  

ES MENESTER VOLVER AL 1° ORIGEN

 

 

DIOS Y EL TRUCO DE DIOS

(NUNCA HABRÁ EVOLUCIÓN)

 

 

LA POLÍTICA RED DE ARAÑA Y/O ESPIRALADA.

 

GRANDES ENTROPIAS SOCIALES

Y GUBERNAMENTALES

 

1-    LA BELLEZA DE LAS MUJERES DE MI CLAN:

2-   EL INNATISMO DE LA CASTA OBRERA:

3-   EL INNATISMO DE LA CASTA ‘’NOBLE’’:

4-   EL INNATISMO DE GOBERNANTES BAJOS:

5-   LA INVERSIÓN DESCOYUNTURADA:

6-   LAS LUCHAS INTESTINAS Y ENDEMICAS TRAS LA SUCECIÓN PRESIDENCIAL:

7-   PERDONAR LA TRAICIÓN DE INMIGRANTES A SU PAÍS DE ORIGEN (PATRIA vs ESTADO.:

8-   LAS CALUMNIAS RELIGIOSAS:

9-   LAS AUTO-CALUMNIAS  SICOLOGICAS:

10- EL APELLIDO O CLAN , SIN REAL PATRIARCA:

11-  LA USURPACIÓN INDECOROSA:

12- LA CURRICULA ESCOLAR INCONGRUENTE:

13- LA COMPLETA IGNORANCIA DE METODOLOGIAS DE DOBLE BANDERA Y EL LLAMADO: ARTE DE LA GUERRA:

14- LA NO ACEPTACIÓN DE LA LIVIDO, Y SUS NESCESIDADES GENÉTICAS:

15- LA NO ACEPTACIÓN DE LA MORVOSIDAD DE NUESTRA PSIQUIS:

 

 

PROPUESTA: VOLVER AL CONCEPTO DE NACIÓN ORIGINAL

UN CLAN, UN ARBOL GENEALÓGICO, Y UN FEUDO PARA CADA APELLIDO. UNIDOS EN UNA NACIÓN IMPERIAL.

 

VISIÓNES NUEVAS DEL CONCEPTO  NACION:  El filósofo Avishai Margalit  en La Ética de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en formar naciones: "Una nación", dice acérbicamente, "se ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio común por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una nación se basa en memorias falsas y el odio a todo aquél que no lo comparte."

 

LA SENSUAL Y PARADOGICA UNANIMIDAD

DE LA  ESTÉTICA KANTIANA


Immanuel Kant nació en Kaliningrado, Prusia; 22 de abril de 1724, y allí también murió, el 12 de febrero de 1804 fue un filósofo y científico alemán de la Ilustración. Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del penúltimo pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que comienza en 1831 tras la muerte del pensador Hegel. Kant distingue también, tres preguntas filosóficas que dedica cada una en sus obras capitales:

                                                                                                                                                Immanuel Kant

1-       ¿QUÉ DEBO HACER?: con La Crítica de la Razón Práctica, centrada en la Ética y La Metafísica de las Costumbres con una parte acerca de la doctrina de la virtud y la otra centrada en el Ius, La Doctrina del Derecho.

2-      ¿QUÉ PUEDO ESPERAR?: en La Crítica del Juicio, donde investiga acerca de la estética y la teleología.  Y por último:

3-      ¿QUÉ PUEDO CONOCER?: en La Crítica de la Razón Pura, calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía, en la que investiga la estructura misma de la razón. Asimismo se propone que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.

 Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, el  arte, (la genética[20]), la epistemología, la moral, la religión, la política y la historia; habiendo logrado, inclusive, (y en mi opinión, lo más importante e intrínseco de sus obras [21]), una síntesis entre el I-Empirismo y el II-Racionalismo. Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de ella, dando a entender que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas. En su doctrina del idealismo trascendental, Kant argumentó que el espacio y el tiempo son meras "formas de conocer" que estructuran toda experiencia y, por lo tanto, si bien las "cosas en sí mismas" existen y contribuyen a la experiencia, no obstante son distintas de los objetos de la experiencia. Kant trazó un paralelo con la revolución copernicana («giro copernicano») en su propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y temporales de la intuición y que, en consecuencia, podemos tener un conocimiento a priori de los objetos de los sentidos[22]. En ámbito científico, Kant desarrolló físicos, geológicos y astronómicos. Formuló correctamente la hipótesis que el sistema solar se formó de una gran nube de gas, una nebulosa. En Historia General de la Naturaleza y Teoría del Cielo, editado en 1755, Kant diseñó la hipótesis de la Nebulosa Protosolar, en donde dedujo correctamente que el sistema solar se formó de una gran nube de gas, una nebulosa. De este modo intentaba explicar el orden del sistema solar, anteriormente visto por Newton como impuesto por Dios desde el comienzo. Kant en su libro también dedujo correctamente que la Vía Láctea era un gran disco de estrellas, formada asimismo a partir de una nube giratoria. Además, sugirió la posibilidad de que otras nebulosas podían ser igualmente grandes discos de estrellas distantes, similares a la Vía Láctea, lo que dio origen a la denominación de Universos Isla para las galaxias.

 

LA CRÍTICA DEL JUICIO o de la facultad de juzgar o del discernimiento, es la última de las tres grandes críticas escritas por Immanuel Kant, publicada en 1790 y reeditada dos veces más en vida del autor. (Quisiera tomarla como fundamento empirista del discurso que quiero formularles, aunque con ello, traicione el ideal Ilustrado Kantiano, en pos de un retorno al Rococó, o incluso más atrás: el Renacimiento y hasta la Edad de Oro de los reales Canes y Obreros de las castas de la naturaleza, para así poder narrarles evidencias olvidados en Egipto, en el primer experimento que hoy llaman el Supersoldado, y la mitología conoce como los Enanos).

 

1-EL JUICIO ESTÉTICO: El carácter, previo a todo concepto empírico, solo es compatible con una representación a priori o subjetiva de la naturaleza y ha de recaer en el Juicio Estético, (donde la Primera Impresión predispone al sujeto, de alguna manera, para formular medianamente manipulada, su Juicio Reflexivo[23]),  con lo que no puede tener que ver, con una representación lógica de la finalidad de la naturaleza, la cual ha de recaer en el Juicio Reflexionante  o Teleológico.

 

El Juicio Estético: es la facultad de juzgar la finalidad formal o subjetiva mediante el gusto (según el sentimiento de placer o dolor), el Juicio Teleológico, la de juzgar la finalidad real u objetiva (mediante el entendimiento y la razón, según conceptos). Solo el Juicio Estético contiene el principio a priori, que justifica, de antemano, una finalidad formal de la naturaleza, aunque deja sin determinar, en qué casos el juicio ha de ser teleológico o determinante; el Juicio Teleológico puede determinar, solo tras muchas experiencias, el que un producto de la naturaleza haya de ser juzgado como un cuerpo organizado.

 

EL ANALISIS DE LO BELLO: El análisis de los Juicios Del Gusto, dará las claves del predicado "bello" y dado, que al juzgar concurre aquí también el entendimiento, pues la imaginación ha de concordar con sus conceptos, pero sin determinar cuáles, dicho análisis ha de estar guiado por las funciones lógicas del juzgar. Según la Cualidad los Juicios de Gusto no son lógicos, sino estéticos. Precisan una reflexión sobre el objeto en la que no median conceptos, haciéndose referencia en ellos no al conocimiento de objetos, sino a estados del sujeto.

 

LO BELLO: es un consenso Universal, y Unánime, basado en entendimiento y la experiencia sensible, (a veces educada por expertos), sobre lo que es correcto, perfecto, ecléctico,  (como por ejemplo: en buen estado, joven, o nuevo, etc.) . Digamos, cuando lo Estético se asemeja al ideal prototípico del significado, del objeto ‘’significante’’. Todos creemos que, por ejemplo: un gato cachorro, es bello. Todos creemos que una joven y esbelta mujer desnuda es bella, un consenso universal tanto de hombres como de otras mujeres. O por ejemplo: que un Lingote de 1 kg. de Oro es mejor que uno de 100 grs. (Otros casos universales de Juicio Estético, llegan hasta la naturaleza animal, como por ejemplo: todas las criaturas que presentan el color amarillo en su piel o superficie, tienen algo venenoso o mínimamente pernicioso, al menos para el genoma o para la salud (ejemplo: la serpiente Coral, la Cobra, los Tigres, los Chitas, los Ovejeros, Avispas, Abejas, etc.). Un signo amenazante y preventivo de la natura).

 

EL GUSTO: Este es un Juicio Estético Personal, contextual, y para nada universal. Ligado al capricho propio, a la experiencia personal, a influencias sociales, etc. Por ejemplo, muchos creen que las mujeres rubias de ojos azules son más perfectas, esto es una cuestión de gusto personal de algunos, dentro de determinado contexto. Mientras que las estadísticas a lo largo de la historia de la humanidad opinaron que las mujeres perfectas son: morochas y castañas, de ojos azules y piel bronceada u oscura. (Dado por una cuestión de juego de colores complementarios, que permite que sus ojos resalten iridiscentes.). Otros creen por ejemplo que los perros son hermosos, (esto es otro Juicio de Gusto), mientras otros los detestan con terror y odio hasta casi asesino.

 

LO SUBLIME: Si lo bello puede tomarse como la exposición de un concepto indeterminado del entendimiento, por hacer referencia a la forma o limitación del objeto; Lo Sublime puede tomarse como la exposición de un concepto (cristalización o materialización de una idea a veces emotiva), también indeterminado, de la razón, por hacer referencia a un objeto sin forma, en el cual o por causa del cual nos representamos ilimitación y pensamos una totalidad de la misma. Y está unida con la representación de la cantidad y un sentimiento de placer negativo (seriedad en la ocupación de la imaginación: admiración o respeto). Los juicios acerca de lo sublime son la expresión del estado del

sujeto, en cuanto imaginación y razón concurren en oposición armónica, no para un conocimiento en general, sino para despertar el sentimiento de una razón pura. Por ejemplo: la aterradora experiencia de atestiguar un volcán activo, o una tempestad, un tornado, una tormenta eléctrica, etc. (donde tal vez el morbo, o el sentimiento de pequeñez personal, ante la poderosa bastedad de la naturaleza en acción. Incluso podríamos agregar, el placer de presenciar una brutal venganza, produce un cierto grado de sublimidad). Una transmutación ‘’alquímica’’, de algo horroroso o pavoroso, que cruza la línea del Juicio Estético embelesándose hasta casi lo divino de la fuerza bruta de la naturaleza.

 

 

 

 

SEMIOTICA

Ahora, quisiera seguir analizando un poco más a I. Kant, y el tema del Juicio Estético, para sumar algunos otros conceptos donde lo Estético, en mi opinión, (como la manipulación mediática, y la prensa), juega un papel peligroso, aunque a veces transformador. Y a su vez, hacer notar, ciertas pautas repetidas, recurrentes, y otra vez innatas, que pretendo desarrollar más adelante.

 

LA SEMIOSIS (del griego: σημείωσις, sēmeíōsis, derivación del verbo: σημειῶ, sēmeiô, «marcar») es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos, incluida la creación de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente del intérprete; se inicia con la percepción del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo.

1-El enfoque pragmático que la define como acción de los signos.

2. El enfoque estructural-generativo que describe a la semiosis como operación productora de signos.

3. El enfoque que considera la cooperación de los tres soportes del proceso semiótico: un signo, su objeto y un intérprete, los cuales coadyuvan en el proceso de producción de un sentido y de construcción de la realidad.

 

EL ESTILO ESTÉTICO ESTABLECIDO PARA UN ESTADO: SUS ESTANDARTES, ESTERIOTIPOS, Y ESTATUTOS

 

LA IDENTIDAD: Según define Wikipedia en un articulo dedicado al tema: La identificación (de la raíz identi-, ‘identidad’) es, en psicología, la conducta, las habilidades, las creencias y la historia del individuo en una imagen consistente de sí mismo(a). La identidad es una búsqueda de toda la vida, la cual se enfoca durante la adolescencia y puede repetirse durante la edad adulta. Erik Erikson subrayó el hecho de que este esfuerzo por encontrar un sentido de sí mismo y del mundo es un proceso sano y vital que contribuye a la fuerza del ego del adulto. Los conflictos que involucran el proceso sirven para estimular el crecimiento y el desarrollo. Así, para alcanzar un buen nivel de autoestima se debe, antes que nada, descubrir la propia identidad.

 

La Identidad:  es la relación que toda «entidad» (filosofía, matemáticas, lógica, etc.) mantiene sólo consigo misma (por ejemplo: respecto a su contexto).

La Identidad:  es un concepto para entender el desarrollo psicológico y social de cada ser humano;

En ciencias sociales (principalmente psicología, sociología y ciencia política).

La Identidad Cultural, el conjunto de valores, símbolos, creencias y costumbres de una cultura;

La Identidad Nacional, la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características diversas, rasgos de cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo (desde la cultura a la civilización), costumbres de interacción, organización social y política (particularmente, el Estado —tanto si se identifica con él como si se identifica contra él—).

La Identidad Política, es una forma de identidad social ( y de relación social ) que marca la pertenencia a ciertos grupos que tengan en común una lucha por alguna forma de poder.

La Crisis de Identidad, en el desarrollo psicológico; es un ‘’trastorno común’’, creada por una de serie de conflictos exógenos y externos, (Guerras, Guerras Políticas, Guerras Económicas, Guerras Raciales, y Guerras Industriales),  que de alguna manera, (a veces inocentemente, a veces estratégicamente, y a veces pérfida deliberada o beligerante) chocan contra los seres, con el fin, muchas veces, de robar la individualidad e identidad de las personas, (sus ideas, sus vidas, sus bienes, etc.) con fines altamente egoístas . Ya que las identidades golpeadas y mal tratadas son más económicas y fáciles de explotar (de todas sus formas).

 

Por lo tanto, la única manera de subsanar y restablecer la Identidad, tras las guerras Psicológicas, será fortificarla, buscar aliados, conocerla, y reivindicarla, como si de un armamento civil, sumamente poderoso.  Como las pieles de una cebolla, (en ingles onion), de afuera hacia dentro, La Identidad se busca con las siguientes preguntas fundamentales y troncales: 1-¿Quiénes Somos Realmente?; 2-¿Quiénes son mis Ancestros Paternos?; 3-¿Quién soy Yo?; 4-¿De dónde Vengo?; 5-¿Dónde Estoy?; 6-¿Dónde debo Ir?; 7-¿Qué debería Hacer?; 8-¿Qué es la Política realmente?.  Y se deberán formular las respuestas a manera de sólidos cimientos (inamovible, y tajante), ya que la Identidad de un solo ser, puede construir sólidos y duraderos Imperios, (ejemplo: Ra- Amon, o Remo,  pero sin ir tan atrás, hay ejemplos más actuales, como: H. Ford, A. Fortabat, R. Redford,  Los Kennedy, etc. )

La Identidad está conformada por los siguientes factores:

 

1.       La Idiosincrasia Continental, tanto racial y no racial, o sea cultural, de nuestro Continente.

2.      El Nacionalismo de nuestro país, nos guste o no nos guste, debe ser llevado con orgullo y estudiado lo más posible. (Como una cicatriz, el País no es el problema, ya que se trata de un paraíso terrenal, el daño llega desde los gobernantes que quieren imponer sus débiles identidades.)

3.      La Ciudad que nos vio Nacer, sus intelectuales, arquitectos, y artistas.

4.      El Clan: La Historia de nuestro Clan, y los Feudos o Condados de nuestro Clan Paterno. (Es fundamental conocer su Historia, sus Orígenes, las Coordenadas de los 36 Condados, las Características Étnicas o Folclóricas, Cantos, Comidas, Sellos, Marcas, Ruinas, Templos, y Camaradas Mundiales) Somos los únicos miembros y la única hinchada de nuestro clan Paterno, por tanto debe ser rememorado y adorado; (mínimamente como Roma le respeta).

5.      Nuestro Barrio: La idiosincrasia particular de nuestra zona.

6.      Nuestro Hogar: La identidad que nuestros padres modelaron en nosotros.

7.      Nuestro Documento de Identidad: y todas nuestras acciónes, sociales, éticas, morales, económicas, y judiciales, ya que nosotros somos la cara de nuestra identidad. Y en este momento, uno de los pocos que tiene los ojos bien abiertos; (en el mundo de los ciegos, el tuerto es Rey).

 

Ejercicio: Una vez respondidas las interrogantes anteriores, parémonos de cara al Sol, y con la diestra en el pecho, como si nuestros dedos buscaran un arma oculta en el corazón, meditando fríos en nuestra compleja identidad,  digamos orgullosamente: - YO.

 

EL CONCEPTO

 

EL ESTILO:

 

 

EL ZEITGEIST: término en alemán que traducido al español significa “espíritu de la época” o “espíritu del tiempo”. La palabra Zeitgeist está formada por “Geist” que significa "espíritu” y “Zeit” que expresa “tiempo”. (El Espíritu Epocal ). El término fue introducido por el filósofo, teólogo y crítico literario alemán Johann Gottfried Herder y otros escritores alemanes. Herder, en el año 1769, escribió una crítica al trabajo del filósofo Christian Adolph Klotz, en la cual introdujo la palabra Zeitgeist.

La expresión Zeitgeist se refiere a los caracteres o características propias que abarca a una o varias generaciones posteriores, que a pesar de los individuos poseer diferentes edades, ubicarse en entornos socio-económicos diferentes, existe una misma visión global en cuanto a la progresión socio-cultural.

En relación a lo anterior, se puede concluir que el término es un conjunto de cultura y clima intelectual, en referencia a una determinada época, o las características genéricas de un período de tiempo.

https://www.significados.com/

 

LA  PSICOLOGÍA INVERSA: también conocida como Técnica De Inversión Paradójica, se denomina una técnica conductista que consiste en intentar influir a una persona pidiéndole que haga lo contrario a lo que se procura obtener.  Los seres humanos no valoramos lo suficiente las conductas permitidas, mientras que sobrevaloramos aquellas que nos están prohibidas. Es decir, no nos agrada que nos digan qué hacer, de modo que inconscientemente buscamos afirmar nuestra libertad y autonomía haciendo exactamente lo contrario.  A esta reacción se le conoce como reactancia, que es la tendencia de las personas a oponerse a las reglas o prohibiciones, y es en esta conducta en que la psicología inversa basa su técnica para lograr su objetivo, que es modificar la conducta del individuo o empujarlo a que tome una decisión determinada. Para aplicar la psicología inversa, lo primero que debemos saber es ante qué tipo de persona estamos, si ante una que se va a empeñar en llevarnos la contraria, o una que podría llegar a concedernos razón. La primera de ellas es ideal para aplicar la psicología inversa, y suele manifestarse sobre todo en niños, jóvenes rebeldes y personas testarudas o con un gran ego. El siguiente paso es descubrir de qué modo podemos influir su conducta defendiendo una idea opuesta a la que pretendemos, de modo que el otro, al llevarnos la contraria, acabe pensando que ha ganado la discusión. Algunas fórmulas clásicas de psicología inversa que escuchamos cotidianamente serían: “apuesto a que no eres capaz de comer verduras durante una semana”, “apuesto que no llegarás puntual”. Esta técnica es también cuestionada, pues cuando no es usada respetando ciertos límites éticos, se convierte simplemente en una forma de manipular personas.

https://www.significados.com/psicologia-inversa/

 

 

 

 

 

 

 

 

LA SEMIÓSIS Y UNA ALARMA EN EL

 CODIGO LINGUISTICO

 

LA SEMIOLOGÍA O SEMIÓTICA (del griego: σημειωτικός,) es la ciencia derivada de la filosofía, que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas, estudiando las propiedades generales de los sistemas de signos, (El Significante, y el Significado), como base para la comprensión de toda actividad humana. Se entiende por Signo, un objeto, imagen acústica de un concepto,  o evento presente, que está en lugar (o representa) a otro objeto o evento ausente, en virtud de un cierto Código. La Semiótica distingue entre la Denotación y la Connotación; entre claves o códigos y los mensajes que transmiten, así como entre lo paradigmático y lo sintagmático. La peculiaridad del enfoque semiológico responde al siguiente interrogante: "¿Por qué y cómo en una determinada sociedad, algo, (una imagen, un conjunto de palabras, un gesto, un objeto, un comportamiento, etc.),  significa?".

 

En el Curso de lingüística general, del suizo Ferdinand de Saussure, publicado póstumamente por sus discípulos en 1913, dentro de una corriente epistemológica denominada estructuralismo de Saussure, que obtuvo una fuerte impronta de esta disciplina lingüística, porque sus autores fundamentales fueron filólogos y lingüistas como Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev, Roman Jakobson y Ludwig Wittgenstein.

 

El lingüista Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, había concebido la posibilidad de la existencia de una ciencia que estudiara los signos «en el seno de la vida social», a la que denominó semiología, del griego semeion ("signo"). Agregaron sus aportaciones; otro famoso lingüista, el ruso Roman Jakobson, y el austríaco Ludwig Wittgenstein, este último puso las bases de la pragmática lingüística al declarar que: "el significado es el uso". Ya que Saussure consideraba el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado sincrónicamente (en orden cronológico y dentro de su contexto epocal  [24] ),  y no diacrónicamente. Cada signo debía considerarse como constituido por un: A-Significante (un sonido-imagen o su equivalente gráfico), y un B-Significado, es decir, el concepto u objeto al que representaba (Eagleton, 1994).

Semiosis, entonces, será el análisis de la triada: I- Significante (icono sonoro representante de:), II-Referente (La Cosa en Si) y III-Significado (Definición Conceptual de los dos anteriores); lo que luego se denominó Triángulo de Ogden y Richards, estructura que integra estos tres elementos que configuran cualquier signo. Además, y a su vez, el Significante podría sintetizarse en una segunda triada:

 

1.       Iconos, cuyo respectivo significante guarda una relación de parecido con su objeto o referente: mapas, caricaturas, croquis,

2.      Indicios o indicadores, cuyo significante guarda una relación natural o de causa-efecto con el referente: el humo - signo de fuego, el llanto - signo de emoción intensa (tristeza o alegría).

3.      Símbolos, aquellos signos en los que la relación entre significante y referente no es de semejanza ni natural o de causa-efecto, sino arbitraria, convencional, pactada en el seno de una sociedad: el himno nacional, la bandera, la mayor parte de los vocablos de las lenguas naturales salvo las onomatopeyas sonoras del lenguaje oral o visuales del lenguaje escrito (caligramas, por ejemplo).

 

LA SEMIÓTICA DEL SIGNO EN LA HISTORIA: La importancia de los signos ha sido reconocida en gran parte de la historia de la filosofía y en la psicología. Akenaton, Toth Can Amon, Amón Ra, Gizeh, Zoser (o Dioser), Hammurabi, Esculapio, Platón, Aristóteles, Galileo Galilei, etc.  ya exploraron la relación entre los signos y el mundo. Sus teorías han tenido un efecto duradero en la filosofía occidental, (y muchas otras ciencias, sino todas ), pero especialmente a través de la filosofía escolástica. El estudio general del estudio y análisis de los signos que comenzaron en latín con Agustín y culminó con el Tractatus de Signis de John Poinsot en 1632. Y comenzó de nuevo, en la modernidad, con el intento por Charles Peirce de elaborar una "nueva lista de categorías", en 1867.

Más recientemente, Umberto Eco, en su respectiva obra Semiótica y filosofía del lenguaje (1984), ha argumentado que las teorías semióticas están implícitas en el trabajo de la mayoría, quizás todos, de los pensadores importantes.

 

EL CICLO CIRCULAR DE LA METAMORFOSIS DE LOS SIGNOS:

 

1.       EL SIGNO DE LA LETRA: Las letras, como geroglifos significante, respecto a un significado sonoro o auditivo, muestran signos de metamorfosis y de sintetizacion de eras primitivas, que a lo largo de las épocas, cada civilización adoptó, alteró y modificó hasta su actual forma ‘’etnica’’, pero igualmente, mostrando un Único Ancestro Originario, (que en mi parecer, creo ver a Amon. o Toth-Can-Amon), ya que es notable a simple vista, y en todos los idiomas por ejemplo el jeroglífico de Amón, la A, un cordero de Aries mirando hacia el cielo con sus 2 cuernos, la M como las olas del mar, la O como ciclo solar, la N como un rayo, la S como una serpiente, la T como una espada o un ank, etc., Si analizáramos casi todos los signos alfabéticos derivan y son simplificaciones de un ancestro común egipcio, incluso en chino.

2.      LA RIMA PARAFRASÉTICA: Ahora bien, a partir de estos jeroglíficos, sucederá el cantico, o la petición, el encantamiento, o la rima, para dar forma a conceptos invisibles o casi invisibles, como las necesidades, o bien la filosofía,  la religión, la matemática, y la política. Etc.

3.      EL TEXTO TOTEMICO: La colección y ordenamiento cronológico de estas rimas, conceptos, y antiguamente cantos o ‘’encantamientos’’, unidos concatenadamente (Introducción, Nudo, Desenlace), crearán el Texto Totémico, el Libro Sagrado, El Volumen Científico, etc. digamos en síntesis, el Manifiesto Político.

4.      EL NUEVO SIGNO SINTÉTICO: Cuando dicho texto, logra su fama, su legitimación, y es popularizado dentro de las sociedades, entonces este largo texto, vuelve a ser sintetizado pero ahora en un nuevo jeroglífico significante con un profundo significado: dando forma a un nuevo SIGNO. Por ejemplo: El Corán en la Estrella y la Luna, la Torah en la Estrella de David, La Biblia en una Cruz Patriarcal, el Mein Kampf en una Savástica, el Manifiesto Comunista en una Oz y un Martillo, etc. Girando así un ciclo completo en la hermenéutica hierofántica innata de la etimología del signo jeroglífico y sus filósofos.

 

 

 

IDIOMAS DEL RETOROMANCE O LATINO

 

Sin embargo, el romanche (rumantsch) y el ladino dolomítico o ladín se encuentran separados territorialmente al menos desde el siglo XVI, cuando la mayor parte de la población del Tirol Meridional/Provincia de Bolzano ya hablaba el idioma alemán hasta más al sur de Salorno cerca de Rovereto. El romanche aún era hablado en el actual Land austríaco del Vorarl-berg hasta mediados del siglo XVIII, pero la inmigración de germanófonos walsers - atraídos desde el Vales por los Habsburgo (clan Hans-Berg o Hansel Borgia) en la revolución de Austria – hizo retroceder a los hablantes del romanche en pequeños bolsones de los Grisones, principalmente en el reducto de la Engadina.

 

 

 

 

 

 

INNATISMO

 falta terminar

 

 

LA UNANIMIDAD PSICOLÓGICA SUBCONCIENTE:

 

LA UNANIMIDAD (del latín unanimitate, unanimĭtas) es un acuerdo y consenso hecho por todas las personas en una situación dada sin discrepancia. Los grupos pueden considerar decisiones unánimes en señal de acuerdo, la solidaridad y la unidad. La unanimidad puede asumir explícitamente después de una votación unánime o implícitamente por la falta de objeciones. Esto no significa necesariamente uniformidad. Hay casos donde hay unanimidad de votos y se expresan instantáneamente y con cierta explosión de júbilo lo cual puede tener lugar en ciertas ocasiones en los cuerpos políticos deliberantes, como por ejemplo, cámaras o asambleas, en las academias o corporaciones científicas y literarias, etc.

 

Cuando una decisión es Unánime, todo el mundo está imbuido del mismo espíritu y actúan juntos como un todo indiferenciado. Muchos grupos consideran a las decisiones unánimes como una señal de concordancia, de solidaridad y unidad. Las decisiones unánimes o aparentemente unánimes también tienen desventajas, que pueden ser síntomas de parcialidad sistémica, un proceso defectuoso, un clima de miedo a expresarse, la falta de creatividad del grupo para proponer alternativas o incluso la falta de coraje para avanzar por una línea que puede conducir a una solución extrema que no alcanza el consenso unánime. Una resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas no se considera "unánime" si un miembro se abstiene. La Unión Europea en el Tratado de Ámsterdam introdujo el concepto de "abstención constructiva", donde un miembro puede abstenerse en una votación en la que se requiere la unanimidad sin bloquear así el éxito de los votos. Con ello se pretende permitir que los estados retengan simbólicamente el rechazo sin paralizar la toma de decisiones.

 

El término aclamación se refiere a la elección de los príncipes y de los altos magistrados lo cual se concibe principalmente respecto a los estados de la antigüedad en que como en las repúblicas griegas los negocios se trataban y resolvían en las plazas públicas por el pueblo reunido al efecto. Esta forma de elección o más bien de aprobación se ha usado también en los cuerpos deliberantes y muchas veces eligió el senado por aclamación como lo hacían los pretores y el pueblo.

 

UNANIMIDAD PSIQUICA: Así mismo, ya analizado por Kant y otros Psicólogos, Filósofos, Religiosos, Políticos, y Biólogos, con el fin de Manipular la Masa y sus decisiones de consumo de bienes y servicios; se ha logrado demostrar, que generalmente, los humanos somos unánimes, incluso más allá de contexto, genero, y edad, o sea que a todos nos gusta  prácticamente lo mismo, solo que nuestras opiniones o decisiones individuales, se ven reprimidas o intervenidas, por la opinión contextual y/o la educación familiar, creando cierto número de ramificaciones de variantes de un mismo árbol de opciones. Ver Critica del Juicio Estético de I.Kant.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA MANIPULACIÓN MEDIATICA

 

El reconocido y siempre crítico, Noam Chomsky, una de las voces clásicas de la disidencia intelectual durante la última década, ha compilado una lista con las diez estrategias más comunes y efectivas a las que recurren las agendas “ocultas” (G12 – BURG), para establecer una manipulación de la población a través de los medios de comunicación. Históricamente los medios masivos han probado ser altamente eficientes para moldear la opinión pública. Gracias a la parafernalia mediática y a la propaganda, se han creado o destrozado movimientos sociales, justificado guerras, matizados crisis financieras, incentivando unas corrientes ideológicas sobre otras, e incluso se da el fenómeno de los medios como productores de realidad dentro de la psique colectiva. ¿Pero como detectar las estrategias más comunes para entender estas herramientas psicosociales de las cuales, seguramente, somos partícipes? Afortunadamente Chomsky se ha dado a la tarea de sintetizar y poner en evidencia estas prácticas, algunas más obvias y otras más sofisticadas, pero aparentemente todas igual de efectivas y, desde un cierto punto de vista, denigrantes. Incentivar la estupidez, promover el sentimiento de culpa, fomentar la distracción, o construir problemáticas artificiales para luego, mágicamente, resolverlas, son sólo algunas de estas tácticas.

 

1- LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIÓN: El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

 

2- CREAR PROBLEMAS, DESPUÉS OFRECER SOLUCIONES: Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

 

3- LA ESTRATEGIA DE LA GRADUALIDAD: Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socio-económicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

 

4- LA ESTRATEGIA DE DIFERIR: Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

 

5- DIRIGIRSE AL PÚBLICO COMO CRIATURAS DE POCA EDAD.: La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué?  Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad .

 

6- UTILIZAR EL ASPECTO EMOCIONAL MUCHO MÁS QUE LA REFLEXIÓN: El uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos.

 

7- MANTENER AL PÚBLICO EN LA IGNORANCIA Y LA MEDIOCRIDAD: Que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

 

8- ESTIMULAR AL PÚBLICO A SER COMPLACIENTE CON LA MEDIOCRIDAD: Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto.

 

9- REFORZAR LA AUTOCULPABILIDAD: Hacer creer al individuo que es solamente él, el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. ¡Y, sin acción, no hay (Neo) revolución!

 

10- CONOCER A LOS INDIVIDUOS MEJOR DE LO QUE ELLOS MISMOS SE CONOCEN.: En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

 

Juan Pablo Del Alcázar Ponce

 https://blog.formaciongerencial.com

 

MANIPULACIÓN MEDIANTE LA

SEMIÓTICA DEL ARTE VISUAL

 

SEMIÓTICA DE LA FORMA Y EL COLOR

Las obras de arte son un Mensaje Semiótico, con un Emisor (artista y/o contratista)y un Receptor (publico-cliente) determinado, sin embargo el código del mensaje se ve Filtrado dentro de los contextos de cada receptor. Los mensajes al verse obligados a utilizar Códigos Lingüísticos, Éticos, Estéticos, o Sociales, inevitablemente producirán una determinada Entropía o Perdida de Información, sobre el receptor. Puesto que, así como el artista no puede conocer todas las opiniones del receptor, este último a su vez, tampoco puede captar Toda la Profundidad de la Obra. Es aquí donde sucede la mayor parte de la  Entropía, o pérdida de Información.


I- REDUCIR LA ENTROPIA: Cada mensaje posee un Código o Idioma, sea una Escuela Académica, Un Estilo, o Una Política, por cuanto, si algo de esto falla en el acto semiótico o mensaje, se perderá información. Por ejemplo: si un manual de usuario es demasiado técnico, un cliente usuario promedio, perderá parte del mensaje, sea por aburrido, sea por incomprensible, (desde las competencias y herramientas culturales del cliente). Por caso contrario, si un Manual de Usuario, está demasiado simplificado, sucederá Entropía de Información desde el Emisor, quien no podrá dar todas las especificaciones del producto. Para poder limitar esta entropía debemos ‘’Manipular la Mente’’ del observador, para ello existen determinados métodos y escuelas Artísticas y Socio-Psicológicas que se encargan de solucionarlo: de esta manera, el mensaje deberá ser pensado y diseñado desde:

 

A- EL DESTINO Y EL DESTINATARIO: El ‘’cliente’’ o receptor, nunca debe ser subestimado, por lo que debe ser estudiado y analizado, que clase de público y bajo que contexto se enviará el mensaje. Para ello se deberá tratar de usar el ‘’código’’, idioma o argot, del público y su contexto. (No será lo mismo un Manual de Usuario para un niño, que para un Pediatra). Por ejemplo: Si acaso el Mensaje fuese solamente destinado a un grupo del público: adolecentes, o mujeres, o ancianos, etc. Se deberán utilizar sus propios ‘’sub-códigos’’, (Léxico Rockero,  Subliminal de Genero, Idioma Arrabalero, etc.)

B- LA INFORMACIÓN: cuanto mayor sea la información, (más larga y molesta), mayor será también, la perdida de atención, y por ende de datos. Por lo que se debe intentar ser sintético y conceptual, como un ‘’telegrama’’. Por tanto, a Mayor Novedad, debe haber cantidades Menores de Información, o sea cuanto más novedoso es el mensaje, más sencillo y sintético debe ser el informe, para hacerlo fácil de decodificar.

C- EL TIEMPO: se debe comprender, que aunque nuetra obra haya tardado 5 años en ser concluida, (como la mona lisa de d`vincci, solo neceita un golpe de vista, para ser observada y criticada). por lo que es prudente recurrir a efectos y sintesis visuales, para hipnotizar al receptor. `para ello utilizamos antitesis, contradicciones, metaforas, y oximonones. tanto de color, imagen, o soporte.

D- EL ESCANDALO: Muchas veces es prudente ofender al receptor, creando un ESCANDALO MEDIATICO o CENSURA, es en todo mas efectivo ser echado del SALON y mencionado en las actas de este, y el GOBIERNO o la PRENSA, que pasar inadvertido sin pena ni gloria. Los Chismosos hablaran de nosotros, y nuestro nombre será rápidamente popular, durante un mes inaceptado, pero al cabo de dos o tres, será parte de la SOCIEDAD ARTISTICA.

E- LA SINTESIS: Es prudente que la imagen sea rápida de ver, que no lleve mas de unos segundos dejarla bien afirmada en la cabeza, sellada y cerrada, y que siga trabajando en su interior, para ello analicemos al SIGNO:

1- EL SIGNO: Es El Jeroglífico, la Runa Grabada, el Dibujo Simple, que da un significado abierto y arbitrario, una Letra suelta, sin contexto. EL ALFGABETO deriba del Jeroglifico EGIPCI que ha

mutado sintetizándose primero al CANANEO, luego al RUNICO, luego al GRIEGO, al LATIN, luego al COPTO, hasta llegar a nuestros días como Latin del Castellano. Pero todas las letras representan un Geroglifico determinado, que le da su sonido y sentido, por ejemplo la letra A es un BUEY mirando al cielo, la letra B es una CASA, la I un FALO LANZANDO SU ESPERMA, la T es una ESPADA, la V una ESPINA, la O un ciclo de rotación o RUEDA, la S es una SERPIENTE, la K es una MANO, etc. Esto se da en todos estos idimoas mencionados anteriormente, derivados de la CABALA EGIPCIA Y SUS RESPECTIVAS RELIGIONES HIEROFANTICAS.

2-SIMBOLO: Este es la UNON DE MUCHOS SIGNOS dando sentido a un SIMBOLO, en un NOMBRE, o una PALABRA, creando asi un SIGNIFICANTE Y UN SIGNIFICADO, permitiendo a su vez, poder desifrar el sentido de la palabra escrita en su HIEROFANTICA O HERMETISMO. Por ejemplo, los signos o letras que componen un nombre le dan sentido a dicho nombre.

3-TEXTO: una colección de estos SIMBOLOS, crean FRASES, y estas frases, crean asi TEXTOS, el texto es un TOTEM, UN TEXTO SAGRADO, un GRIMORIO. Por tanto se vuelve algo CABAL.

4-ICONO o SINECDOQUE: Cuando este TEXTO SAGRADO SE POPULARIZA, el ESTANDARTE o SIMBOLO PRINCIPAL DEL TEXTO, se vuelve vuelve también POPULAR, y se ICONIFICA, representando en UN SOLO SIGNO A TODO EL TEXTO, asi como la T o la CRUZ de los 3 TRAIDORES DE JERUSALEM, representará a TODA LA BIBLIA, o LA LUNA, a todo el TEXTO ISLAMICO. Etc.

5-El COLOR TAMABIEN ES UN SIGNO PICTORICO: y se lo puede apreciar en su mismo nombre, por lo que debe ser utilizado con sabiduría, el BORDO SANGRE, NEGRO DEMONIACO, AZUL ELECTRICO, ROJO CARMIN, GRIS PENA, VERDE MANZANA, VERDE ESMERALDA, AZUL MARINO, AMARILLO LIMON, ROSA SALMON, ROSADO ROSA, etc.

F- HIPNOTIZAR: el Truco es sencillo, para ello se recurre a PULSIONES SEXUALES, POLITICAS O COLORIDAS, que generen estados de conciencia, por ejemplo, lo EROTICO siempre es BELLO, lo REBOLUCIONARIO siempre genera discusiones, y por último EL SABIO

USO DEL COLOR:

 

1-COMPLEMENTARIOS: La oposición de colores exactos y opuestos en el circulo cromático, son CHOCANTES, y generan un pulso en la vista a demás de ser armónicos, por lo que muchas veces se debe recurrir a ensuciarlos un poco y no despertar este efecto, ya que perturba la vista. Pero en las mezclas de GRANDES CELESTES CIELOS, es execlente usar PEQUEÑOS REFLEJOS ANARANJADOS, en GRANDES NOCHES VIOLETAS, usar PEQUEÑAS ESTRELLAS AMARILLAS, en GRANDES BOSQUES VERDES, usar PEQUEÑOS FRUTOS ROJOS. Estos pulsos siempre HIPNOTIZAN.

2-ANALOGOS : En este caso sucede al revés, se sucede una ESCALA ARMONICA creando calma y armonía a la vista, LILAS, ROSAS, MAGENTAS, Y VIOLETAS,generaran una inocencia calma, unCELESTE, AZUL, BLANCO, Y CELESTEPASTEL, darán hermosas nubes y frescuracelestial, etc.

3- PALETA LIMITADA: Este es el trabajo de usar solo dos COLORES COMPLEMENTARIOS Y EL BLANCO, y no mas, para generar las infinitas mezclas de colores de la paleta de la obra, gestando unsinfín de GRISES, TIERRAS, NEGROS, además, de las distintas DESATURACIONESDEL COLOR PRIMARIO, Y ELSECUNDARIO seleccionado, lo importante es entender que solo funciona con COLORES COMPLEMENTARIOS. Este efecto genera SOBRIEDAD EN LA OBRA, los colores se armonizan, complementan, suceden, y ninguno desentona jamás. Da una obra madura.

II- EL MENSAJE CORRECTO: Para que el Receptor, se identifique con la obra, la desee comprar, y la prefiera a esta a un AUTOMVIL , UNA COMPUTADORA, u OTRA OBRA, es necesario despertar una GUERRA DE MERCADO. Para ello es necesario contar con ciertas cuestiones que diferencien nuestro trabajo, de todas las restantes:

1- IDENTIDAD: la Psique normal es HISTERICA, se ama a si misma egocéntricamente, por tanto si en nuestra obra TOMAMOS COMO TEMATRONCAL nuestra IDENTIDAD, dará un sentido interesante al trabajo, y de alguna manera HABLARÀ POR TODOS, como el ARTE DE GENERO, o el ARTE POLITICO. El chiste es hacer sentir al observador, alguien importante en nuestro trabajo, su pueblo es amado, el artista se identifica a si mismo y a su pueblo en ello. IDENTIDAD ES: el DOCUEMNTO DE IDENIDAD; NUETSRACASA NATAL; NUESTRO BARRIO; NUESTRA CIUDAD; NUESTRAPROBINCIA; NUESTRO PAIS; NUESTRO PARTIDO POLITICO, NUESTROCONTINENETE; y NUESTRA RAZA. Nosotros en todos nuestros posibles aspectos. Esto es un tema que a todos interesa y genera curiosidad y adeptos, seguidores. EL ARTE ES GUERRA POLITICA, EL ARTE DA VIDA O MATA, según sea usado. LA IDENTIDAD DE LA OBRA, es fundamental dentro del MERCADO ARTISTICO, ya que si uno pierde esta, la obra no será un icono dela NACION DEL ARTISTA, uno no viene a ARGENTINA, a comprar caballeros medievales ni castillos con dragones, aquí se busca EL TANGO, EL GAUCHO,EL INDIO, etc. Por lo que es inútil intentar competir con la identidad de otros países, ya que no representa un suvenir de nuestra tierra.

2- ESTILO: Es prudente tener estilo propio o recurrir a una academia aceptada por el pueblo INCULTO Y LA MASA, como el REALISMO, FIGURATIVISMO, etc, simples de leer y comprender, sin metáforas extrañas de la mancha escupida, etc. Un Nuevo estilo se puede crear en la FUSION de DOS O TRESESTILOS junto con EL NUETRO. Así se generará algo nuevo y personal, coherente al sistema popular , ej: TANGO- RAP, o FOLKROCK, etc.

3- CONCEPTO: El Concepto es fundamental y esta dividió en tres fases: A: LA DEFINICION DE ALGO SEGÚN EL DICCIONARIO: o sea el significado de determinada palabra que sintetiza la obra. B: LA IMAGEN REAL: La verdadera Cosa en si, su Foto, el objeto al que el diccionario anterior definía. C: LAIMAGEN PLASTICA: La iconificaciòn de dicho Concepto en un Símbolo, Estandarte, Metáfora, etc. Esto obliga a buscar el mensaje TRONCAL, sintetizar, haciendo simple y ultra veloz su lectura, utilizando CODIGOSPOPULARES para definirse, así como usamos el idioma para contar un nuevo descubrimiento.

III- LA INTERACCION CON LA OBRA DE ARTE: Toda Obra de Arte es Interactiva con el Espectador de alguna manera, de caso contrario no ha sido expuesta, y por ende se encuentra inconclusa. Una Obra de Arte sin ser Expuesta aun no está terminada, aunque ya este colocada la firma, es otro boceto más de la colección de bocetos. Sin Embargo una vez expuesta, se genera la INTERACCION: A – ELEMISOR EMITE SU MENSAJE, B- EL RECEPTOR LO DECODIFICA Y LORECIBE, C- EL RECEPTOR GENERA UNA OPINION INVOLUNTARIA O UNACRITICA, D- EL MUSEO GANA SU DINERO CON LA ENTRADA, E- EL ARTISTADESCUBRE SUS ERRORES O VENDE LA OBRA, etc. Sin Embargo Humberto Ecco ha demostrado que existen dos tipos de INTERACCIÓN DISTINTA CON LA OBRA DE ARTE, una simple como la generada al ver una foto del museo, y una en la que exige que el espectador deba usar parte de su cuerpo para poder observarla y así terminarla. De esta manera nació el concepto de APERTURA DE OBRA, Las obras no están Cerradas sin haber pasado por el ojo crítico del Receptor, esto dará dos tipos de APERTURA:

1- OBRA ABIERTA EN 1º : La Obra Abierta en 1º Grado, son las mencionadas anteriormente, toda imagen o escultura, que CIERRA EL CIRCUITO SEMOTICO, enviando el MENSAJE AL RECEPTOR OBSERVADOR. La obra  esta Abierta a Criticas y a la Venta.

2- OBRA ABIERTA EN 2º: En Este caso, mu por el contrario, la OBRA EN 2º GRADO DE APERTURA, exige del observador su interacción, su manipulación, este para completar el objeto deberá moverlo, transformarlo, manipularlo, comerlo, tocarlo, etc. Como es el caso de los JUEGOS DE COMPUTADORA, LOS ROBOTS A RADIOCONTROL, O EL ARTE ELECTRONICO, O DIGITAL, el receptor cierra el CIRCUITO SEMIOTICO, transformándolo a Voluntad. Esto genera un alto nivel de adicción y la opinión de la crítica es muy benevolente, la OBRA TIENE CALIDAD. Por ende esprudente subir este tipo de trabajos a INTERNET y permitir que los usuariosinteractúen con nuestros trabajos. Para ello es bueno CREAR UN BLOG ,donde exponer nuestras Obras de Arte.

 

IV- LA POETICA DEL MENSAJE: Es bueno que la obra artística sea poética, que se complemente con las teorías de la escuela de Letras, y aunque es ANACRONICA, que juegue sabiendo esto. - A ANCRONIA: El ARTE VISUAL, a diferencia de la MUSICA, EL TEATRO, o LA LITERATURA, no posee tiempo, todo el relato es leído de un solo golpe de vista. Mientras las otras escuelas artísticas requieren tiempo, y un orden cronológico con INTRODUCCIÒN, NUDO y DESENLACE, los Signos de las artes visuales son contempladas en ordenes simultáneos, por lo que a veces es prudente agregar algunas líneas de texto al trabajo, para penetrar un poco más en la CRONOLOGIA, y obligar al espectador a permanecer más tiempo, saciando su curiosidad.

B- POESIA DEL ARTE: Algunas de las reglas Retoricas a las que podemos acudir, son las que mencionare a continuación, pero existen muchas mas, que están desarrolladas más adelante, en el CAPITULO DE SEMIOTICA DEL MENSAJE. Presento ahora las que más me han influenciado por el momento, así comprenden a que nos estamos refiriendo:

1- METÁFORA: En general, identificación de un término real con una imagen; el término real puede aparecer expresado o no. Ej: Sus labios son pétalos de rosa; sus pétalos de rosa me besaron.

2- METONIMIA: Existen distintos tipos: Designar el todo con el nombre de una parte; designar una parte con el nombre del todo; designar una parte de un todo con el nombre de otra parte de otro todo, etc. A los dos primeros casos se le denominan sinécdoque. Ej: Ganarse el pan (cubrir sus necesidades); el

balón se introduce en la red; jurar lealtad a la bandera; el cuello de la camisa.

3- SINECDOQUE: La sinécdoque es una licencia retórica mediante la cual se expresa la parte por el todo. Es una de las maneras más comunes de caracterizar un personaje ficticio. Frecuentemente, alguien es constantemente descrito por una sola parte o característica del cuerpo, como los ojos, que vienen a representar a la persona. También en la lírica y otras formas de poesía se usan sinécdoques para caracterizar al ser amado en términos departes individuales del cuerpo en vez de un ser completo, coherente. Esta práctica es especialmente común en los sonetos de Petrarca, donde el ser amado idealizado es frecuentemente descrito parte por parte, de pies a cabeza. EJEMPLO: Quedó sola con cuatro bocas que alimentar. - se refiere a los hijos.

4- EL OXIMONON: ESTE ES EL MAS PODEROSO DE TODOS, el mas mágico, una frase de CROWLEY la referirse a esto dice: EN LAS GRIETAS DE UNACONTRADICCION BRILLA LA LUZ. Esto es el OXIMONON, una contradicción EXACTA Y PERFECTA DE DOS PALABRAS EN UNA MISMA FRASEE PARADESPERTAR UNA METAFORA, esta no tiene respuesta sicológica, por lo que quedará grabada en nuestras mentes, y NOS HIPNOTIZARA, de alguna manera, y al no lograr responderla este pulso enigmático nos ENCANTARÀ: Ejemplo de esto se logra ver en LOS MEJORES TEMAS MUSICALES, O ENLOS COLORES COMPLEMENTARIOS de las mejores obras de ARTE, que logran cierta magia o atmosfera. EJ: SOMBRA LUMINOS, LUZ OSCURA,ANGEL CAIDO, MUSEO DE NOVEDADES, CANCION ANIMAL, etc.

 

LA RELIGIÓN Y EL ESTADO NEO FEUDALISTA

El misterio es la Materia, y no la vida…

 

·        LA NECESIDAD DE LA FE SOBRE LA VIDA DESPUES DE LA MUERTE: Especialmente para los Leales Soldados,  los grandes Científicos, las Madres, y los Niños.


Y vio Dios que todo lo que había creado era bueno. Mas el mal surgió entre las cosas buenas. El mal era malo y estaba en medio de un mundo bueno. Mas vio Dios que era bueno permitir que existieran cosas malas. Y permitió Dios que existieran. Y vio Dios que su permisión era buena. Vio Dios que era bueno que existiera todo lo que Él ha permitido que exista. Y todo lo que vio que no era bueno permitir que existiera, no lo permitió. Y el bien existió y el mal coexistió.  Y hubo día y hubo noche. Y hubo criaturas del día y criaturas de la noche.  (Genesis, fragmento de la suma: Exorcística: Cuestiones relativas al demonio, la posesión y el exorcismo, Sacerdote  Jose Antonio Fortea. Ed: Dos Latidos 2002. www.fortea.ws )

 

 

LA FILOCALIA, LA DENDRITA, Y EL DIALOGO O DISCUCIÓN CON NUESTRO ANGEL DE LA GUARDA

Jesús, Hijo de Dios, ruega por nosotros, los pecadores…

(La Filocalia)

La Filocalia es un rezo monástico, (anotado arriba), que los monjes de clausura, repetían incesantemente como un mantra hindú,  en posición relajada , ( sentados, recostados, o caminando) y luego repetían todo el día mientras hacían sus labores, con el único fin, (y al igual que el yogi), de contactar con su santo de la guarda por intermediación de Jesús. Y al igual que los Samadhis, o según menciona Abramelim en su libro, (Libro de Abramelin I, II, y III),  luego de seis meses a tres años de abstinencia y castidad radical,  lograban la presencia de una esfera de luz en sus aposentos.

Según mi experiencia, dicha luz, (o ser), coloca una diadema hindú en el cerebro, un diamante luciferino, un ojo Amonita,  (ojo de Odin, ojo de Dioser, etc.), una tecnología antigua, bio- etérea semi invisible, ( como los ovnis reales, o la carpeta de la bóveda celeste), que actualmente llaman Dendrita, o micro-chip neuronal. Una especie de par de radio trasmisores inteligentes, (similar al procesador), que pueden responder en la meditación, la mayoría de las incógnitas del creyente, ( según dice Papus, Elifas Levi, o A. Crowley) por esto le llaman : ‘’la conversación con el santo ángel de la guarda.’’

Sin embargo, (como plantea supuestamente Salomón, y Goeth, en sus libros apócrifos, como la Clavivula Salomonis, o el Goethia, e incluso algunos libros de la Vulgata Latina, como Isaías o Ezequiel), el contacto no es bueno, ya que parece sometido a un sistema espiritual, sumamente corrupto, usurpador, miserable, tirano, y racista. Haciendo parecer a la profesional e impotente ‘’ dendrita’’,  incongruente, sin asesoramiento legal, racista, mentirosa, e incluso a veces tirana, ya que una vez conectada, (ese siente como un pequeña perla electrónica implantada en el nódulo frontal izquierdo del cerebro), el Sistema Panópticom de su satélite, rara vez es atendido por el operario ‘’angel’’ a cargo, y casi nunca es desconectado, (lo que antiguamente llamaban Exorcismo, y yo prefiero llamarlo problema técnico). Provocando jaquecas migranias,

 

 

EL ERROR DE MIS ANCESTROS ROMANOS,

A PARTIR DEL IMPERIO REPUBLICANO DEMOCRATICO.

 

 

 

LA TRISTEZA POPULAR, Y

LA DEPRECIÓN GENERALIZADA

 

1.       EL SUPREMO BIEN: Obedecer, Respetar, Mercadear, y Servir, a los 36 Feudos del Clan.

2.      LA RAZÓN DE LA VIDA: Portar el Estandarte y Escudo de Armas del Clan, de los 36 Reinos, y el Imperio. O sea: Es Nacer, Vivir, Parir, Trabajar, Luchar, y Morir, por el Rey del Clan.

3.      EL SECRETO DE LA FELICIDAD: Es Obedecer, Ser Leal, Aconsejar, Amar, Cortejar, Satisfacer, Copular, y Servir, al Rey, las Princesas, los Nobles, y Cortesanas, del Clan.

 

¡ALARMA!: LA HISTORIA

ESTA SABOTEADA  POR LOS VENCEDORES.

(MENGUELLE, BALHALA, IGBRAZZIL, CAMELOT, BARCELONA)

 

La historia de Portugal. Cuando este país adquirió su independencia atravesando una nueva Revolución contra Fortza, en el año de 1640 y se colocó sobre el trono (paradójica y misteriosamente , otro familiar de Borgia y Rothenberg [25]) la dinastía de Braganza, supuestamente, los historiadores (Bere-Beres), los portugueses dieron a aquel suceso el nombre especial de aclamación y fijando esta época como una especie de monumento de sus anales refieren a ella las fechas de algunos acontecimientos, diciendo comúnmente: esto o lo otro fue antes o después de la aclamación, es decir, antes o después del año de 1640.

 

 

 

 

 

APLICANDO INGENIERÍA INVERSA EN LA NATURALEZA, OBTENEMOS: LA REALEZA

 

La Ingeniería Inversa o Retroingeniería es el proceso llevado a cabo con el objetivo de obtener información o un diseño a partir de un producto, con el fin de determinar cuáles son sus componentes y de qué manera interactúan entre sí y cuál fue el proceso de fabricación. Actualmente (principios del siglo XXI), los productos más comúnmente sometidos a ingeniería inversa son los programas de computadoras y los componentes electrónicos, pero realmente cualquier producto puede ser objeto de un análisis de Ingeniería Inversa (incluso la vida socio-politíca de la naturaleza y la Edad de Oro, de nuestro pasado primigenio[26]). El método se denomina así porque avanza en dirección opuesta a las tareas habituales de ingeniería (y la Política ), que consisten en utilizar datos técnicos para elaborar un producto determinado. En general, si el producto u otro material que fue sometido a la ingeniería inversa fue obtenido en forma apropiada, entonces el proceso es legítimo y legal. De la misma forma, pueden fabricarse y distribuirse, legalmente, los productos genéricos creados a partir de la información obtenida de la ingeniería inversa, como es el caso de algunos proyectos de software libre ampliamente conocidos (o posiciones Políticas Sociológicas Benefactoras). La ingeniería inversa es un método de resolución (y por la regla de 3 simple, útil hasta en Política, Reconstrucción de Hechos, e incluso  Revisionismo Histórico).  

 

Aplicar ingeniería inversa a algo, supone profundizar en el estudio de su funcionamiento, hasta el punto de que podamos llegar a entender, modificar y mejorar dicho modo de funcionamiento. Este término también se considera ingeniería inversa el estudio de todo tipo de elementos (por ejemplo: equipos electrónicos, microcontroladores, u objeto fabril de cualquier clase).

 

En el caso concreto del software, (o incluso, el Genoma Humano de la verdadera casta Real , como actualmente hacen los laboratorios ) se conoce por ingeniería inversa a la actividad que se ocupa de descubrir cómo funciona un ‘’programa’’, función o característica de cuyo código fuente no se dispone, hasta el punto de poder modificar ese código o generar código propio que cumpla las mismas funciones.

 

La ingeniería inversa nace en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, cuando los ejércitos enemigos incautaban insumos de guerra como aviones u otra maquinaria de guerra para mejorar las suyas mediante un exhaustivo análisis. Pero si aplicáramos este sistema para estudiar la Biología Eusocial, con el fin de utilizar este ‘’Código Fuente, y Motor Teórico’’, en nuestros intereses Socio-Político, podremos formularnos:

 

1-    Si seguimos ese camino hacia "atrás" en la Naturaleza Eusocial para el Humano (o de manera inversa), hacemos ‘’ingeniería inversa’’ en la Política  Naturaleza,

2-   Ahora, si continuamos con el camino y planteamos cambios (o mejoras) en la Política Natural y sus 3 Castas, por la derecha, ese camino nos lleva a una ‘’reingeniería’’ de la Socio-Política,

3-   Pero si no alteramos el contenido de los modelos obtenidos durante los procesos de la ingeniería inversa y seguimos el camino de la izquierda, eso se llama desarrollar una copia.

 

VENTAJAS DE LA INGENIERÍA INVERSA EN LO SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICO: La aplicación de ingeniería inversa nunca cambia la funcionalidad del producto objeto de la aplicación sino que permite obtener productos que indican cómo se ha construido el mismo. Su realización permite obtener los siguientes beneficios:

 

1-    Reducir la complejidad del sistema: al intentar comprender el sistema, se facilita su mantenimiento, y la complejidad existente disminuye.

2-    Generar diferentes alternativas: del punto de partida del proceso, principalmente código fuente, (castas y división o distribución estratégica de tareas), se generan representaciones gráficas, lo que facilita su comprensión.

3-    Recuperar y/o actualizar la información perdida (cambios que no se documentaron en su momento): en la evolución del sistema se realizan cambios que no se suelen actualizar en las representaciones de nivel de abstracción más alto, para lo cual se utiliza la recuperación de diseño.

4-   Detectar efectos laterales: (y errores ancestrales, tanto filosóficos como estratégicos) los cambios que se puedan realizar en un sistema, pueden conducirnos a que surjan efectos no deseados;  esta serie de anomalías puede ser detectados por la ingeniería inversa.

5-   Facilitar la reutilización: por medio de la ingeniería inversa se pueden detectar componentes de posible reutilización de sistemas existentes, pudiendo aumentar la productividad y reducir los costes y los riesgos de mantenimiento socio-político-económicos[27].

 

  

 

 

BIBLIOGRAFÍA II

WIKIPEDIA:

 

·        La Monarquía de las naciones. Patria, nación y naturaleza en la Monarquía de

(siglos XVI-XVII). Valencia: Publicacions de la Universitat de València.

·«https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ingeniería_inversa&oldid=127861720»html).

·        www.elmundo.es. Consultado el 5 de noviembre de 2018.

·        Antonio Álvarez-Osorio Alvariño y Bernardo J. García García (eds.), ed.

·        Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg.

·        DE LA GRANJA, José Luis; BERAMENDI, Justo; ANGUERA, Pere (2001). La España de los nacionalismos y las autonomías. Madrid: Síntesis.

·        DONÉZAR, Javier María (2004). «De las naciones-patrias a la “nación-patria”. Del Antiguo al Nuevo Régimen». En Antonio Álvarez-Osorio Alvariño y Bernardo J. García García (eds.), ed.

·        DONÉZAR, Javier María (2004). «De las naciones-patrias a la “nación-patria”. Del Antiguo al España contemporánea». España. Madrid: Fundación Carlos de Amberes.

·        FUENTES, Juan Francisco (2013). «Conceptos previos: Patria y nación en los orígenes de la España contemporánea». En Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg.

·        FUENTES, Juan Francisco (2013). 

·        GELLNER, Ernest (2001) [1983]. Naciones y nacionalismo [Nations and Nationalism]. Madrid: Alianza Editorial.

·        GIL PUJOL, Xavier (2004). «Un rey, una fe, muchas naciones. Patria y nación en la España de los siglos XVI y XVII». En Antonio Álvarez-Osorio Alvariño y Bernardo J. García García (eds.), ed. La Monarquía de las naciones. Patria, nación y naturaleza en la Monarquía de España. Madrid: Fundación Carlos de Amberes.

·        GIL PUJOL, Xavier (2004). «Un rey, una fe, muchas naciones. Patria y nación en la España de Guerras. Ed. Civitas. 3ª ed.

·        Hispánica (1640-1659)». Antonio Álvarez-Osorio Alvariño y Bernardo J. García García

·        Internet, Unidad Editorial. «Apple demanda a Samsung por copiar el iPhone y el iPad

·        Kant, Immanuel. Crítica del Juicio.

·        Kant, Immanuel. Primera introducción de la Crítica del Juicio . Bilingüe; edición crítica y traducción de Nuria Sánchez Madrid , 2011 2ª ed.

·        La Dirección Estratégica de la Empresa. Teoría y aplicaciones. José Emilio Navas / Luis Ángel

·        La Monarquía de las naciones. Patria, nación y naturaleza en la Monarquía de España. Madrid: Fundación Carlos de Amberes

·        La Monarquía de las naciones. Patria, nación y naturaleza en la Monarquía de España. Madrid: Fundación Carlos de Amberes.  Madrid: Fundación,  Carlos de Amberes.

·        MORALES MOYA, Antonio (2013). «La nación española preconstitucional». En Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg.

·        Nations] (en valenciano). Catarroja-Valencia: Afers-Publicacions de la Universitat de València.

·        Navegante | elmundo.es» (https://www.elmundo.es/elmundo/2011/04/19/navegante/130320026

Nuevo Régimen».

·        NÚÑEZ SEIXAS, Xosé M. (2018). Suspiros de España. El nacionalismo español, 1808-2018. Barcelona.

·        PAGÈS, Pelai (1991). Las Claves del Nacionalismo y el Imperialismo, 1848-1914. ColecciónLas Claves de la Historia”. Barcelona: Planeta.

·        PÉRONNET, Michel (1985) [1983]. Vocabulario básico de la Revolución Francesa [Les 50 mots

·        PÉRONNET, Michel (1985) [1983]. Vocabulario básico de la Revolución Francesa [Les 50 mots

·        SMITH, Anthony D. (2000). Nacionalismo y Modernidad. Madrid: Istmo.

·        SMITH, Anthony D. (2008) [1988]. Els orígens ètnics de les nacions [The Ethnic Origins of

·        TORRES, Xavier (2004). «A vueltas con el patriotismo. La revuelta catalana contra la Monarquía

·        TORRES, Xavier (2008). Naciones sin nacionalismo. Cataluña en la Monarquía Hispánica

·        https://www.significados.com/

·        AMIN, Samir. Apartheid. IEPALA Editorial, 1989

·        LONDOÑO, Patti. La Sudáfrica del apartheid: el mundo en un solo país. Universidad Externado de Colombia,

·        LOUW, P. Eric. The rise, fall, and legacy of apartheid. Greenwood Publishing Group, 2004

·        VARIOS AUTORES. Política y Apartheid. FPC Producciones y Ediciones, 19XX

·        WILSON, Richard. The politics of truth and reconciliation in South Africa: legitimizing the postapartheid state. Cambridge University Press, 2001 -

·        WOLPE, Harold. Race, class & the apartheid state. Greenwood Publishing Group, 2004 -

·        COETZEE, J. M. "Infancia. Escenas de una vida de provincias". Grupo Editorial Random Mondadori S.L. 2000 -. Traducido por Juan Bonilla Gago

·        https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Apartheid&oldid=129926599

·        Fraile O. P., Guillermo; Urdánoz O.P., Teófilo (1997-2013). Historia de la Filosofía. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

·        Benítez González, Florencio (2003). Historia de la filosofía. México D.F: Ediciones Quinto Sol, Textos Universitarios.

·        Izuzquiza Otero, Ignacio; Corellano Aznar, Luis; Frechilla García, Ana Rosa; Peña Calvo, José

Vicente; Villamayor Lloro, Santiago (2008). «La Filosofía y el ser humano». En Achón, Elena; Álvarez, Gema, eds. Filosofía y ciudadanía (Manuel Andaluz edición). Madrid: Grupo Anaya Sociedad Anónima. La Filosofía.

·        BARTHES, Roland (1990). La aventura semiológica. Barcelona: Paidós.

·        BLANCO, Desiderio (1989). Claves semióticas. Lima: Universidad de Lima.

·        BLANCO, Desiderio y BUENO, Raúl (1983). Metodología del análisis semiótico. Lima: Universidad de Lima.

·        ECO, Umberto (1995). Semiótica y filosofía del lenguaje. Barcelona: Lumen.

·        ECO, Umberto (1997). Kant y el ornitorrinco. Barcelona: Lumen.

·        ECO, Umberto (2005). Tratado de semiótica general. Barcelona: Random House Mondadori.

·        FABBRI, Paolo (2004). El giro semiótico. Barcelona: Gedisa.

·        GREIMAS, Algirdas Julien (1973). En torno al sentido. Madrid: Fragua.

·        GREIMAS, Algirdas Julien (1976). Semántica estructural. Madrid: Gredos.

·        KLINKENBERG, Jean-Marie (2006). Manual de semiótica general. Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano.

·        MORRIS, Charles (1985). Signos, lenguaje y conducta. Buenos Aires: Losada.

·        PAZ GAGO, José María (2001). «Teorías semióticas y semiótica fílmica».

·        QUEZADA MACCHIAVELLO, Óscar (1996). Semiosis, conocimiento y comunicación. Lima: Universidad de Lima.

·        TALENS, Jenaro et. al. (1999). Elementos para una semiótica del texto. Madrid: Cátedra.

·        VERÓN, Eliseo (1987). La Semiosis Social. Barcelona, Gedisa.

·        https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Identificación_(psicología)&oldid=124660200

·        https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Identidad&oldid=129846593

·        APUNTES DE MAQUILLAJE 1 Y 2 IUNA

·        Programa de YOU TUBE : BACKYARD FX de Indy Mogul Temporadas 1 Y 2008 capítulos 1 al 20:www.indymogul.com

·        Anmimatrónica de PINK HOUSE L.A. cap 1 y 2(www.pinkhouse.com)

·        1998Programa de televisión por cable: Cazador de Mitos ( temporadas 1)

·        WWW.TODOROBOT.ED 2010 Documentales: LA CIENCIA DE LOS EFECTOS

·        Macking de Jurasik Park, dirigida por Steven Spielberg, basada en la novela homónima de Michael Crichton. 2000

·        MANUAL DE FX, Eduardo Romano . Ombu San Fernando , 2009 (el Manual de mis Talleres

·        ANDREW LOOMIS, Dibujos con Calidad, ED. Huemul, 2000

·        Humberto Ecco:- OBRA ABIERTA, Ed. Coligue, 1999

·        1 http://html.rincondelvago.com/semiotica.html

·        1 https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100918110921AAc2q4b

·        FISKE John, Introducción al estudio de la Comunicación, Edit. Norma.

·        AICHER Y KRAMPEN Martin, Sistemas de Signos en la Comunicación Visual, Editorial Gustavo Gili, México 1991.

·        DONDIS D.A. , La sintaxis de la imagen, introducción al alfabeto visual, Colección de Comunicación Visual, Editorial Gustavo Gili.



[1] Nota mía, explicando datos de herencias patrimoniales, que fueron alevosamente alterados, tras el genocidio de la Burguesía, y el exterminio pormenorizado de todos los Nobles, Reyes, y Virreyes.

[2] Nota de autor en itálica y paréntesis: donde quiero hacer hincapié, en una secreta tradición del clan Chen Wan o Saban, de expropiarse con métodos carnavalescos, (utilizando inmigración y terrorismos de frontera, disfraces, nombres artísticos, apellidos maternos, mala prensa , descalificaciones, calumnias e injurias, etc.), para expropiarse las tierras, reinos y feudos, donde han inmigrado en busca de fama, trabajo, y mujeres.

[3] Nota de autor en itálica y paréntesis: donde quiero hacer hincapié, en una secreta tradición del clan Chen Wan o Saban, de expropiarse con métodos carnavalescos, (utilizando inmigración y terrorismos de frontera, disfraces, nombres artísticos, apellidos maternos, mala prensa , descalificaciones, calumnias e injurias, etc.), para expropiarse las tierras, reinos y feudos, donde han inmigrado en busca de fama, trabajo, y mujeres.

[4] Nótese el vaciamiento casi completo de territorios, casi sin pobladores, que lucharon con Napoleón y antes con los Borgia: el Sahara, América Central, Bolivia, Mali –Drake Dragoniante o  Pigmea, Matogroso, Amazonas, Indonesia, etc  ¿Dónde están?

[5] Nota de autor: notaran, que por ejemplo en Argentina, España, Italia, Irlanda, o distintas partes de America, se suceden misteriosamente gobiernos de facto, con presidentes de apellidos misteriosos, (Peron y no Berón, Farrell y no Barrell, Ongania y no Borgania, etc.) por un lado, y focos revolucionarios con similares apellidos, muy bien armados, y se suceden desapariciones de grandísimo numero de personas, menores, testamentos, industrias, bancos, y herencias.

[6] ‘’Volkgeist’’  Alma de un Condado.

[7] Entre paréntesis y en itálica: mi propia visión y opinión Perennialista de la planiterrista Modernidad

[8] Entre paréntesis mis notas y resúmenes según mi revisionismo histórico no comprado corruptamente.

[9] Opinión personal

[10]  La Religión actual deriva y es un camuflaje , de la religión de Ra Amon, Math, y su hijo Io-Zeus, (el Señor Shu, luz del Día).

[11] Aclaración del autor

[12] Aclaración del autor

[13] Recordemos que el ESTADO BENEFACTOR, no es un invento moderno, ni burgués, ni republicano, ni menos aún, un invento humano, ya que fue copiado de las COLMENAS DE ABEJAS, Y HORMIGAS, en la eras más antiguas de la humanidad.

[14] Comprenderán que en Acre, actual MILBERG –Tigre, Bs. As. Argentina, se produjo una famosa masacre, en la era posterior a Independencia. De donde nació la frase: ‘’ Aislados y Salvados por Milagro (Mil-Acres)’’

[15] Comillas del autor: obviamente comprenderán mi postura de’’ legítima defensa ‘’ a la política de la calumnia y usurpación burgues. Ya no somos bebes huérfanos violados y secuestrados, por los bonapartistas, y deseamos reabrir los todos casos , tanto de sucesiones testamentarias, sucesiones patrimoniales, como crímenes de lesa humanidad, apelando al concepto de INNATISMO Y RECURRENCIA REITERADA, por metodologías repetidas, como si fuesen tácticas típicas de instituciones criminológicas : como los Masones, y la Cossa- Nostra.

[16] ¿Troski es una alteración del apellido Broski?, ¿qué hacía en México?, ¿sabía hablar español como Rivera?, ¿Por qué querían todos los intelectuales, asesinarle?

[17] Nota solo para Burgeses Bancos: ‘’Sin legítimos besos de princesas, solo hay casta de sapos bufons proletarios, (Atrevamonos a decir :  ¡No a la Usurpación de Sapitos White Bufons !’’

[18] CASTAS: Entiéndase las 3 clases (y sub castas), que conforman las razas humanas en la subdivisión de funciones, y trabajo.  O sea: 1-Lideres Alfa, 2-Guerreros, 3-Proletarios. Más allá del color de su raza o posicionamiento contextual. Ver capitulo Innatismo.

[19] Después quisiera retomar el tema y analizar terminologías que utiliza la RAE y la Royal Academy Británica, ya que muchos términos, no coinciden con sus definicion o antigüedad. Así como  contextos cartográficos: términos tales como God, Humano, Love, Israel, Camelot, etc. (desnudando una época bolivariana donde los vencedores nos hicieron decir lo que quisieron.

[20] Opinión personal, sin embargo como artista, llego a ver la tremenda sensualidad del modelo Alfa, como prototipo de castas, tanto para la raza africana, la raza blanca, y la mestiza o amarilla.

[21] Opinión personal: Más adelante quisiera desarrollar sobre los grandes e ilusos errores de mi clan como filántropo, y abordar la diferencia terrible y atroz que existió entre nuestras Hipótesis, y nuestras diametralmente opuestas Experiencias.

[22] La perfección idealizada  de una cosa en el mundo de las ideas, o sea, la mente almacena el prototipo ideal de un objeto, y no el imperfecto. Por ejemplo, cuando decimos:-una rosa…-, la mente nos dibuja una fresca rosa bordó con rocío, sin embargo al terminar la frase- …marchita y disecada, por el libro…- la mente cae en la trampa lingüística y vuelve a redibujar la idea.

[23] Entre paréntesis e Itálica, mi opinión.

[24] Más tarde analizaremos actos fallidos de la RAE, en manos de los Burgueses que usurparon los tronos de frontera. Y como nació la frase : ‘’la historia la escriben (o alteran), los que ganan’’. Después analizaremos, la gran tomada de pelo, de los filósofos, a los botijas dragoniantes de Napoleón que quisieron apropiarse ilustradamente de: 1-La Filosofía Greco-Romana, 2-El Renacimiento, 3-El Estado Benefactor (de Colmena Zoo-Eusocial), 4-El Humanismo, y 5-el Rococó. (la descarada ilustración levita).

[25] Opinión personal, pero poco a poco les iré mostrando las increíbles recurrencias de este parasito de Indonesia, que conocemos como la Familia Borgia.

[26] Entre paréntesis e itálica mis análisis personales, pero es justamente por aquí, por donde los quiero llevar.

[27] Y me atrevería decir también, sexuales, ya que la casta Obrera, también necesita inspiración de reales Princesas Dinásticas, y poder acceder a nuestras hijas de manera simple y elegante, para satisfacer su naturaleza masculina y natural, sin por esto perder sus libertades ni deberes. En ello tengo un proyecto que más adelante, tras analizar la psiquis, quisiera explicar a la Cortesanas y sus funciones diplomáticas,  (las hijas bastardas de los  Reyes). 

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada

Comentario: